Empirisme

principes. Or, ce qui a fait la gloire de Hume, c'est-à- dire la rigueur des conséquences et l'enchaînement de tout le système, on le rencontre déjà dans l'empirisme Ionien, tel qu'il est exposé dans le Théétète. On peut dire, il est vrai, que cet empirisme doit beaucoup à Platon, et qu'en feignant de vouloir le défendre, Socrate l'explique avec plus de méthode, et en coordonne les diverses parties plus profondément peut-être que ne l'avaient fait Héraclite et Protagoras. Mais s'il en est ainsi, et

Importance d’une théorie de la connaissance sociologique : elle constitue le principe générateur de toutes les théories partielles du social et par la même unificateur. Elle n’est pas une théorie générale et universelle, et contre l’idée d’un hyper-empirisme pointilliste. Deuxième Partie : La construction de l’objet, le fait est construit : les formes de la démission empirique. L’objet d’une science est construit, et n’a rien de commun avec les unités découpées par la perception naïve sous peine d’abandonner

directement observés. En ce sens, il constitue un art, il instruit les autres15. Par là il diffère de ceux qui ne recherchent qu'une érudition irrationnelle. Pour parler un langage moderne, c'est vraiment la méthode expérimentale et non un vulgaire empirisme, dont ils font la théorie16. II [42] Telle était la doctrine empirique au IIe siècle de notre ère. Essayons maintenant de remonter aux origines, et, en déterminant les antécédents de cette doctrine, de marquer à quel moment et sous quelle influence

excéder son domaine, qui est très restreint (mathématique et logique), le reste relève du traitement de l’expérience, cette connaissance issue des sens est elle-même restreinte au sens où elle n’est pas gage de certitude. - Bilan rationalisme # empirisme : Les rationalistes (les cartésiens par exemple) considèrent que les principes les plus fondamentaux de la connaissance résident dans les idées innées, immédiatement évidentes et toujours vraies, l’empirisme se définit comme la doctrine qui voit

connaissance : * « Que puis-je savoir ? * « Que dois-je faire ? » * « Que puis-je espérer ? » * « Qu’est-ce que l’être humain ? » SAPERE AUDE = ose savoir, ose connaître. Prise de position à l’égard de ses prédécesseurs : entre empirisme et rationalisme. Faire de la critique, c’est trier : tri de ce que l’homme peut connaît. Toute la connaissance est légitime, il n’y a pas d’interdit. Il faut un tri entre ce qui est connaissable et ce qui ne l’est pas. QU’EST-CE QUE L’ETRE

connaissance qui requiert à la fois la sensibilité et l'entendement, càd l'intuition et le concept. Son contenu n'est pas seulement l'intuition sensible comme telle, mais cette intuition sensible pensée ou synthétisée sous un concept. 2. Kant entre empirisme et rationalisme : Kant proche des empiristes: Kant proche des rationalistes: -Toute connaissance commence avec l'expérience. - La connaissance ne dérive pas tout entière de l'expérience - Les formes a priori sont des formes rationnelles (en quelque

idées simples et dc idem pr impressions. Réflexion porte à la fin sur le terme « inné » ds la mesure ou Hume s’oppose à l’idée que des idées ne viendraient pas de la perception. Inné : on ne passe pas par l’expérience. Absolument incompatible ac empirisme. Cf. Descartes théorie des idées innées. Récuse un sens du terme inné et en retient un autre : texte 12, fait reposer le sens sur une opposition avec l’artificiel. Ce qui ne relève pas d’une fabrication de l’homme. Si inné veut dire premier

passées en revue. L'ouvrage se termine sur les pistes prometteuses suggérées par la psychologie culturelle (Vygotsky, Bruner). Résumé chapitre 1: Les présupposés psychologies des précurseurs. Empirisme et rationalisme ce sont deux courants qui s’interrogent sur la question de l’enfant: comment l’enfant apprend-t’il ? Autrement dit, comment l’enfant accède- t’il à la connaissance? Ces deux approches tenteront de répondre à ces questions. Pour les

C'est une des raisons pour lesquelles la perspective fonctionnaliste est souvent perçue comme une sociologie de l'intégration de l'ordre social. 4 - Le structuro-fonctionnalisme de Parson Sociologue américain qui, comme Merton, réagit contre un empirisme des recherches américaines de la première moitié du 20ème siècle mais contrairement à Merton, Parson va chercher à construire une théorie générale en sociologie qui soit en relation avec les autres sciences de l'Homme (psychologie, anthropologie…)

(existence d’une échelle de mesure applicable aux plaisirs et aux douleurs). H. Spencer51 et son positivisme évolutionniste (vision mécaniste des mutations et unité de l’univers dans toutes ses manifestations de transformation, naturalisme de la société, empirisme de la connaissance et agnosticisme). R. Avenarius52 et son empiriocriticisme avec l’unité postulée du monde physique et du monde psychique, la critique de l’introjection – le dualisme du sujet et de l’objet, principe de l’économie des concepts. Le