Éphèbe

Ces deux citoyennetées cachent en réalité surtout des grandes inégalitées: A Athènes pour devenir citoyen il faut être fils d'un citoyen mais cela n'est valable jusqu'en -451 car à partir de cette date Périclès veut que pour être citoyen il faut que la mère soit une fille d'un citoyen et le père doit être citoyen donc pour être citoyen il faut naître dans une famille de citoyen (= citoyennetée fermée) Être citoyen athénien est un « métier » le citoyen athénien est obligé de défendre sa cité contrainrement

 Quelles sont les différences avec la citoyenneté romaine du IIIe siècle ap. J-C ? Pour obtenir la citoyenneté athénienne il faut être né libre et fils de citoyen. En 451 avant J-C Périclès restreint la citoyenneté à l’homme, né d’un mariage entre un homme citoyen et une femme fille de citoyen. A 18ans s’il a fait son éphébie celui ayant ces critères est inscrit sur le registre civique de son dème. Les femmes et les esclaves ne sont pas citoyens. Les citoyens jouissent cependant de droits politiques

6. Les espaces de la citoyenneté à Athènes diffèrent selon leur fonction et leur échelle spatiale. Tout d’abord, nous allons étudier la citoyenneté à Athènes au Vème et VIème siècles av. J-C. Pour ce faire, nous énumérons les préciserons qui est citoyen à Athènes. Ensuite, nous étudierons les types d’espaces concernés par la citoyenneté que se soit sur le plan géographique ou des institutions. En effet, sont considérés comme citoyens à Athènes les habitants qui vivent à l’intérieur de

nous évoqueront que la citoyenneté grecque difficile voire impossible à obtenir. I. Qu’est- ce que l’Ephébie ? Tout d’abord, un éphèbe est un jeune homme athénien entre 18 et 20 ans qui accompli son service militaire appelé Ephébie qui dure deux ans. L’Ephébie est obligatoire pour tout futur citoyen à Athènes au Ve siècle av J-C. La première année les éphèbes commencent par faire la tournée des sanctuaires avec leurs chefs puis reçoivent une instruction militaire, ils apprennent à se battre

commencent à faire la tournée des sanctuaires avec leurs éphèbes. ---> La 2nde année les éphèbes montrent à une assemblé de citoyens ls manoeuvres qu'ils ont apprises. > A la fin de ces 2 an. ils recoivent un bouclier rond et une lance, de la part de la cité --> servira à patrouiller aux frontières du pays. Ils sont désormais mélangé av. les autres citoyens. b) Les engagements civiques et sacrés du citoyen D'après le sement que tout éphèbe doit préter après son service militaire : > Il ne doit

Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007

estiment les plus honorables et les mieux à même de prendre soin des éphèbes (...). Ces chefs, après avoir réuni les éphèbes, commencent par faire avec eux la tournée des sanctuaires, puis se rendent au Pirée où ils tiennent garnison (...). Le peuple nomme aussi à main levée deux instructeurs et des maîtres qui leur apprennent à se battre comme hoplites, à tirer à l’arc, à lancer le javelot, à manœuvrer la catapulte. Il est alloué aux éphèbes 4 oboles par tête. (...) Ils passent ainsi la première année de

Le Mag EN COUVERTURE Biblio Ouvrages utiles Éphèbes et courtisanes d’Al Jahid (Payot, 2008). Court et intéressant livre d'Al Jahid, où deux hommes débattent de leurs préférences sexuelles, en puisant des arguments dans différents registres. Nozhat Al Albab de Chihab Eddine Al Tifashi (Ryad Rayess, 1992). Une somme de poèmes, d'anecdotes et de proverbes sur l'amour et la sexualité, compilé par un juge et érudit musulman du 13ème siècle. Tawq Al Hamama ou Le collier de la colombe de Ibn Hazm

Cette Cryptie était vécu par éphèbes, ilènes âgés entre 18 et 20 ans. Lorsqu’ils avaient atteint cet âge, il arrivait régulièrement que les magistrats de la ville envoient les jeunes qui avaient prouvé être les plus avisés, les plus rusés, les plus forts, mais aussi les plus faibles dans les campagnes environnantes, armé seulement d’un poignard ou d’une lance et vêtu seulement d’une fourrure, ne portant que les vivres nécessaires pour survivre une ou deux journées. Les éphèbes devait se dissimulés durant

par la loi ; en cas de décision contraire, ils retournent parmi les enfants - s’ils sont de condition libre et de naissance légitime. Après que les éphèbes ont subi cet examen à 18 ans, leurs pères élisent, parmi les membres de la tribu âgés de plus de 40 ans, les trois citoyens les plus capables de prendre soin d’eux. Les éphèbes sont passés en revue. Ils reçoivent de la cité des armes et partent en garnison. Pendant leurs deux ans de service militaire, ils sont exempts de toute charge