Evangelii gaudium

se vivre tout particulièrement dans la société civile, en tant que cadre le plus approprié pour une économie de la gratuité9. La fraternité revêt une dimension transcendante, soulignée par le pape François dans son exhortation apostolique Evangelii gaudium (la joie de l'Évangile, 2013)10 : « Il y a là la vraie guérison, du moment que notre façon d’être en relation avec les autres, en nous guérissant réellement au lieu de nous rendre malade, est une fraternité mystique, contemplative, qui sait

ouvertes pour l'Eglise Un couple australien auditeur au synode Romano et Mavis Pirola ROME, 9 octobre 2014 - « Les familles, qui sont des églises domestiques, sont souvent pour l’Église les modèles naturels de ces portes ouvertes dont parle Evangelii gaudium », estiment Romano et Mavis Pirola, directeurs du Conseil catholique australien pour le mariage et la famille (Australian Catholic Marriage and Family Council). Les époux australiens, auditeurs au synode des évêques sur la famille (5-19

diversités et portant tous au dénominateur commun du Baptême et de l’amour, fait découvrir la communion comme la vraie identité de chaque vocation dans l’Eglise. Ce qui normalement devrait balayer le champ de la vie consacrée de tout esprit Evangelii gaudium, consacrée à la mission en termes de nouvelle évangélisation, peut être interprétée comme la tentative de dynamiser le paradigme de la communion en la « contextualisant » et en la déclinant avec les catégories de la « sortie » et de la « proximité

le style de dialogue par lequel Dieu lui-même, en son Fils unique fait homme, « s'adresse aux hommes (...) ainsi qu'à des amis (cf. Ex 33, 11; Jn 15, 14-15), il s'entretient avec eux (cf. Ba 3, 38) ».14 S'inspirant de la Constitution pastorale « Gaudium et spes », ce document considère lui aussi l'homme comme l'axe de tout son exposé, l'homme « dans son unité et sa totalité, l'homme, corps et âme, cœur et conscience, pensée et volonté ».15 Dans cette perspective, « aucune ambition terrestre ne pousse

Deus caritas est (25 décembre 2005), nn. 28-29 : AAS 98 (2006), pp. 238-240 ; Commission théologique internationale, Quelques questions sur la Théologie de la Rédemption (29 novembre 1994), nn. 14-20. [37] Cf. Conc. œcum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 40 ; Conseil pontifical Justice et Paix, Compendium de la Doctrine sociale de l’Église, nn. 49-51. [38] Cf. S. Thomas d’Aquin, S. Th.IIa-IIae, q. 58, a. 1. [39] Cf. Jean-Paul II, Lett. enc. Centesimus annus (1er mai 1991), n. 35 : AAS

SIGLESDOCUMENTS DU CONCILE VATICAN IIDV Constitution dogmatique Dei Verbum, 1965.GS Constitution pastorale Gaudium et Spes, 1965.LG Constitution dogmatique Lumen Gentium, 1964.PC Décret Perfectae Caritatis, 1965.PO Décret Presbyterorum Ordinis, 1965.SC Constitution Sacrosanctum Concilium, 1963.DOCUMENTS DES PAPESChL Exhortation Apostolique Christifideles Laici, Jean-Paul II, 1989.EN Exhortation Apostolique Evangelii Nuntiandi, Paul VI, 1975.ET Exhortation Apostolique Evangelica Testificatio, Paul VI, 1971. MD