Exposer Sur Icare Mythologie Grec

dans un bongo. Je ne pourrais jamais lui expliquer, alors à quoi bon essayer ? - Dis-moi, a-t-elle supplié. Tu sais ce que ça signifie. Toutes ces horreurs que je vois, qu'est-ce que c'est ? - Écoute, ça va te sembler délirant. Tu connais un peu la mythologie grecque ? - Genre, le Minotaure et l'Hydre ? - Ouais, mais évite de prononcer ces noms en ma présence, d'accord ? - E t les Euménides, a ajouté Rachel, qui retrouvait la mémoire. Et les Sirènes, et... - OK, c'est bon, c'est bon ! J'ai balayé la

double face de notre discipline : pensée de l'altérité et activité comparante. François Hartog dans sa grosse étude Le miroir d'Hérodote (Gallimard, 1980) met en évidence la logique d'une écriture qui fait passer une altérité opaque (le monde non grec) à une « altérité porteuse de sens » pour reprendre les mots des deux historiens Guy Bourdé et Hervé Martin (Les écoles historiques, Le Seuil, 1983 : 16). François Hartog a très utilement distingué quatre opérations qui sont en fait des variations

noir ; Mais le calme héros, courbé sur sa rapière, Regardait le sillage et ne daignait rien voir. [Baudelaire, Les Fleurs du mal – Antisthène : penseur grec fondateur du cynisme philosophique – Don Luis : père de Don Juan chez Molière – Rapière : épée à lame fine utilisée pour les duels] [Baudelaire, Les Fleurs du mal – Antisthène : penseur grec fondateur du cynisme philosophique – Don Luis : père de Don Juan chez Molière – Rapière : épée à lame fine utilisée pour les duels] 4 INTRODUCTION

– Regarder la scène du film et comparer ses traitements littéraire et cinématographique – Confronter la quête identitaire de Cal à celle d’Elias • Écrit de travail – Compléter la fiche-bac œuvre longue • Exposé oral – S’entraîner à présenter la fiche oralement sous la forme d’un exposé de 5 à 10 min et se préparer ainsi, éventuellement, à l’épreuve de contrôle • Olivier Adam, Falaises (extrait du roman) • Courrier fictif de lecteur • Marcel Pagnol, Marius (extrait de la pièce de théâtre)

présent nécessite une ouverture sur les littératures contemporaines, qui dialoguent constamment avec celles du passé. Enfin, le souci d’ouverture se traduit dans la prise en compte aussi bien du domaine culturel français que des domaines antiques (grec et latin), européen, francophone, international. Les objets d’étude Au sein de ces domaines, tous très vastes, le programme spécifie des objets d’étude, qui indiquent les éléments essentiels de chaque domaine. Ils sont au nombre de huit (on en donne

26 juin 1860; cf. aussi ce passage d'une étude sur Théodore de Banville qui évoque "le Lucifer latent qui est installé dans tout coeur humain" (Pl. II, p. 168). L'épithète "Trismégiste" ("trois fois le plus grand") est normalement réservée au dieu grec Hermès, en lequel la pensée alexandrine, redécouverte en France vers 1840-1850 (voir les indications de Cl. Pichois, Pl. I, p. 1505), voyait la figure symbolique du savoir, notamment dans ses formes magique, occulte ou alchimique (voir R.P. Festugière

qui permettait 12 C'est probablement pour cette raison, la Stasi ne semblait pas apprécier ce genre d'appareil. A la visite du musée de la Stasi à Berlin, situé sur l'ancien complexe central de la Stasi dans le quartier Lichtenberg et qui expose une série d'objets d'espionnage à la James Bond, nous pouvons constater que la plupart des caméras d'enregistrement cachées dans des objets mobiles ou immobiles, sont des produits importés de l' « étranger capitaliste » comme par exemple du Japon

condisciple au lycée, qui allait devenir le peintre que l’on sait, partager avec lui une passion pour l’art brut. Il inventa l’«avion Queneau». En 1917, sans doute sur les conseils de son professeur de français-latin-grec, M. Philippe, auprès duquel il prenait des leçons particulières de grec, il lut ‘’Le voyage du jeune Anacharsis en Grèce, dans le milieu du IVe siècle avant l'ère vulgaire’’, de l'abbé Jean-Jacques Barthélemy (qu’il allait faire lire par le cheval Sthène dans ‘’Les fleurs bleues’’).

soit pour une analyse approfondie de l’œuvre baudelairienne, soit pour l’approche, en accord avec notre perspective, de plusieurs autres auteurs. Approfondissons, pour commencer, le concept de « démon » et son « voisinage typologique », entre la mythologie et la fantaisie, entre la rigueur extrême du dogme religieux et la liberté totale de ses expressions littéraires. 10 Selon Michel Tournier (Le roi des aulnes, Gallimard, Paris, 1970, p. 85), « la pureté est l’inversion maligne de l’innocence

le labyrinthe appartient à l'homme. C'est une construction inspirée par l'esprit de chicane, une épreuve combinée, un passage. La grotte n'a qu'une entrée et parfois une lucarne ; le labyrinthe a une issue. Dédale, son architecte, avait pour fils Icare. Le labyrinthe ne semble avoir rien de commun avec le cabinet de réflexion, car il n'y a pas d'épreuve physique pour le néophyte qui y séjourne. Cependant, cette deuxième forme du mythe n'est pas statique, puisque dans l'homme tout est chemin, qu'il