Fables Ironie Humour

parle de son rapport personnel aux choses. S’il met, bien entendu, de lui-même et de ses opinions dans ce qu’il écrit, le poète met en scène des personnages fictifs et individualisés dans des situations qui leur sont propres, sorte de contes ou de fables alors que Jacques Prévert ne s’est jamais considéré lui-même comme poète, affirmant qu’il ne connaissait rien à la poésie (Chardère 59). Il faudrait nuancer ici en rappelant quelques exceptions à la règle. Tout personnage des milieux populaires n’est

qu’intellectuelles, son ignorance qui lui fait croire que la Terre est plate et immense, et morales – son orgueil démesuré perceptible dans les superlatifs de supériorité de la dernière réplique. Mais c’est surtout, pour Giraudoux, l’occasion de définir avec humour et légèreté quelques traits caractéristiques de l’humanité, condition à laquelle un dieu condescend par jeu amoureux. Dans Rhinocéros, de Ionesco, il s’agit d’un homme, Jean, qui renonce volontairement à son humanité en se transformant en rhinocéros

dans le titre bien connu de la première ébauche de la Recherche : Contre Sainte-Beuve. « Qu'importe qui parle », s'écriait assez brutalement Foucault pour commencer, « quelqu'un a dit qu'importe qui parle ». Ce faisant, il citait Beckett, non sans ironie puisque, au moment de proclamer l'anonymat de la parole dans la littérature contemporaine, il en empruntait la formulation à un auteur canonique. Ainsi la prise de position critique de Barthes et de Foucault, si elle les dressait contre la descendance

propriétés physiques et leurs véritables dimensions, tout en nous donnant le spectacle de la réalité. Ainsi, comparée à la réalité prosaïque, cette apparence produite par l’art est une véritable merveille. C’est, si l’on veut, une sorte de moquerie, une ironie par laquelle l’esprit se joue du monde réel et de ses formes extérieures. En effet, quelles dispositions ne doivent pas faire la nature et l’homme dans la vie commune ? Que de moyens ne sont-ils pas forcés d’employer pour exécuter la même chose ?

seul lâche sur la Terre ? Pensais-je. Et avec quel effroi ! » Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, de Stendhal, se montre aussi peu héroïque quand il se retrouve sur le champ de bataille de Waterloo. Le narrateur évoque, non sans ironie, son innocence et sa maladresse d’observateur, plus que d’acteur d’ailleurs, qui ne comprend rien à ce qu’il se passe : « Ah ! m’y voilà donc enfin au feu ! se dit-il. J’ai vu le feu ! se répétaitil avec satisfaction. Me voici un vrai militaire.

propriétés physiques et leurs véritables dimensions, tout en nous donnant le spectacle de la réalité. Ainsi, comparée à la réalité prosaïque, cette apparence produite par l’art est une véritable merveille. C’est, si l’on veut, une sorte de moquerie, une ironie par laquelle l’esprit se joue du monde réel et de ses formes extérieures. En effet, quelles dispositions ne doivent pas faire la nature et l’homme dans la vie commune ? Que de moyens ne sont-ils pas forcés d’employer pour exécuter la même chose ?

le seul lâche sur la Terre ? Pensais-je. Et avec quel effroi ! » Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, de Stendhal, se montre aussi peu héroïque quand il se retrouve sur le champ de bataille de Waterloo. Le narrateur évoque, non sans ironie, son innocence et sa maladresse d’observateur, plus que d’acteur d’ailleurs, qui ne comprend rien à ce qu’il se passe : « Ah ! m’y voilà donc enfin au feu ! se dit-il. J’ai vu le feu ! se répétaitil avec satisfaction. Me voici un vrai militaire. À

le seul lâche sur la Terre ? Pensais-je. Et avec quel effroi ! » Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, de Stendhal, se montre aussi peu héroïque quand il se retrouve sur le champ de bataille de Waterloo. Le narrateur évoque, non sans ironie, son innocence et sa maladresse d’observateur, plus que d’acteur d’ailleurs, qui ne comprend rien à ce qu’il se passe : « Ah ! m’y voilà donc enfin au feu ! se dit-il. J’ai vu le feu ! se répétaitil avec satisfaction. Me voici un vrai militaire. À

systématique à côté de ce que réussiront les surréalistes, et notamment Vitrac. ____________________________________________________________ _____________________ Les aventures étonnantes que Cocteau avait vécues pendant la guerre lui inspirèrent des fables tragiques et symboliques, où les personnages, pris dans la lutte entre le réel et le mystère, sont des rêveurs happés par des forces redoutables, «comme si le temps, la croissance et l’oubli ne prévalaient pas contre un ordre du destin» : ______

cité en un temps où son livre était entre les mains de tous… " La charité chrétienne LUCIEN de Samosate, né vers 120 et mort vers 180 après Jésus-Christ, est l’auteur en grec de nombreuses œuvres, souvent sous forme dialoguée où apparaissent son humour, son esprit sceptique ainsi que son goût pour la satire et la parodie : Dialogues des Dieux ; Dialogues des Morts, Histoire Vraie ou les voyages dans l’espace ; Mort de Peregrinos ou critique d’un charlatan, Alexandros ou critique d’un maniaque religieux