Fiche De Lecture Bachelard

(Diderot). La crise du personnage peut aller jusqu’à son effacement ou des jeux de miroir troublants avec le lecteur (Butor). Le personnage acquiert alors une intensité par son absence. La séquence 2 est consacrée à une première œuvre intégrale. La lecture de Manon Lescaut de l’Abbé Prévost se donne pour objectif de découvrir des personnages en rupture. L’analyse de cette œuvre permet aussi de comprendre les mutations à l’œuvre au XVIIIe siècle. La séquence 3 (« Voyage au bout de la nuit ») est

(Diderot). La crise du personnage peut aller jusqu’à son effacement ou des jeux de miroir troublants avec le lecteur (Butor). Le personnage acquiert alors une intensité par son absence. La séquence 2 est consacrée à une première œuvre intégrale. La lecture de Manon Lescaut de l’Abbé Prévost se donne pour objectif de découvrir des personnages en rupture. L’analyse de cette œuvre permet aussi de comprendre les mutations à l’œuvre au XVIIIe siècle. La séquence 3 (« Voyage au bout de la nuit ») est

Le maître donne une dimension sociale au métier d’enseignant 23 BIOGRAPHIES 25 31. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) 25 32. ARENDT Hannah (1906-1975) 25 33. ARIES Philippe (1914-1984) 26 34. ARISTOTE (385 – 322 avt JC) 26 35. BACHELARD Gaston (1884-1962) 26 36. BADINTER Elisabeth ( ? ) 27 37. BERNARD Claude (1813-1878) 28 38. BINET Alfred (1857-1911) 28 39. BOURDIEU Pierre (1930-2002) 28 40. BRUNER Jérôme (1915-) 29 41. BUISSON Ferdinand (1841-1932) 29 42.

SYMBOLIQUE 4 Fiche 1.1. L’homme est un animal symbolique 4 Le mensonge et la confiance 4 L’éducation de l’Homme 5 Fiche 1.2. La violence symbolique et la naturalisation de la culture 6 Sociétés traditionnelles et sociétés modernes 7 Fiche 1.3. L’histoire : mixte de traditions et de modernité 7 Statique et dynamique sociale : ethnologie et sociologie 7 L’histoire ou le changement social 8 Fiche 1.4. L’objet et le projet de la sociologie 8 CHAPITRE II - LE MÉTIER DE SOCIOLOGUE 10 Fiche 2.1. La

l’objet de divers écrits et études qui ont émergé autant du côté de l’Amérique que de l’Europe. Un des plus grands succès de ces écrits au regard de l’interprétation patrimoniale demeure Interpreting our heritage, rédigé en 1957 par Freeman Tilden. La lecture de l’œuvre de Tilden, permet d’étayer certains des possibles rapprochements entre théâtre, patrimoine et muséologie. Dans son livre, l’ancien journaliste fait état des alliances essentielles à créer entre art et science plus particulièrement lorsqu’il

donner une impression de réel. Mais cela suppose de la part du lecteur ce que l’anglais Samuel Taylor Coleridge a appelé « une suspension consentie de l’incrédulité ». Cela veut dire que le lecteur fait le choix d’accepter pendant le temps de sa lecture que les faits rapportés sont possibles. L’aventure de la notion de fiction commence au temps d’Aristote et de Platon qui l’ont dénommée « mimèsis », ce qui signifie imitation  ou représentation. Tous deux abordent la notion de deux manières différentes

continue : Les infirmiers sont soumis à l’obligation de se former tout au long de leur vie professionnelle. Comme le dit Gaston Bachelard « le savoir se construit et se reconstruit. Il est requestionnement continu des lois générales » (3). (2) SOKOLOFF Véronique, BELTRAN Geneviève .Guide de l’infirmière libérale, 1ère édition Paris, Maloine, 2001,341p, page 175 (3) BACHELARD Gaston. La formation de l’esprit scientifique. Paris, 1972, 237p, page 22. 8 La compétence de l’infirmier libéral dépend

Gallimard, 1991 Essai d'un traité sur la justice universelle ou les Sources du droit, trad. J. B. de Vauzelles, Paris, Klincksieck, 1985 Hélène POLITIS, « Kierkegaard lecteur de Hegel et de Feuerbach » Le séminaire sera centré sur la lecture rigoureuse (et passablement difficile) de quelques textes précis qu’on peut faire dialoguer philosophiquement : Kierkegaard a lu Feuerbach et Hegel ; Feuerbach a été l’un des auditeurs de Hegel et connaît son œuvre. C’est donc à Hegel qu’il conviendra

Non au Dominant, non au Consentant. C’est la Jeanne d’Arc de mon grand-père, lui aussi professeur de français, c’est l’appel du 18 juin et c’est, en termes moins guerriers, plus épistémologiques, la très positive « philosophie du non » de Gaston Bachelard, ce bon génie si français. Car le « ne…pas » est en réalité le ressort, le tremplin d’une logique dynamique. Le Non français est un élan. Cet esprit critique, cet esprit frondeur est une création de la France, à la fois sceptique et ardente. Nous

l'approche durkheimienne, et l'approche la plus « compréhensive » serait l'approche weberienne. L'objectivation. Pourquoi et comment ? Les sciences sociales doivent s'appuyer sur une « rupture épistémologique » (G. Bachelard 1884-1962 → Le rationalisme appliqué). G. Bachelard : un fait scientifique est « conquis, construit et constaté ». Et il faut une rupture. « conquis » : On a spontanément des idées préconçues sur l'objet de nos recherches. C'est de la méconnaissance ; l'apparence du savoir