Gilbert Dru

Gilbert Durand aime à se décrire comme "Bachelard de gauche", tendance qu'il est possible aussi semble-t-il, d'attribuer à Pierre Sansot, au sens où comme lui, il accentue moins le "réformisme rationnel du maître" que la rupture révolutionnaire de "l'axe de la pensée poétique par rapport à la science" (Durand G., ibidem : note 109 : 185). C'est bien de l'impossibilité de "dissocier le schéma des liaisons axiomatiques et le contenu intuitif de la pensée" propre à Gaston Bachelard, dont s'imprègnent

org/wiki/Gilbert_Cesbron (06/02/2013) Gilbert Cesbron (1913-1979), écrivain d'inspiration catholique écrit des contes, des pièces de théâtre et des romans ; dont C'est Mozart qu'on assassine, en 1966 (1 183 000 ex. vendus selon Quid éd. 2006) En 1977, ce roman est adapté à la télévision : C'est Mozart qu'on assassine – Réal. Pierre Goutas, avec Cyril Brisse, Henri Garcin, Catherine Rich, Louis Seigner En tant que romancier, essayiste, auteur dramatique, Gilbert Cesbron prend pour toile de fond de

Philippe Gilbert commence à disputer des courses pendant son adolescence, d'abord en individuel en étant entraîné par son grand frère Christian et ses parents. En mai 1997, il remporte le championnat de la province de Liège en catégorie débutants, à Manaihant, et s'inscrit au VC Ourthe-Amblève. Il gagne sept courses durant cette année, puis 23 en 1998. En 1999, il passe en catégorie junior, au club Woonbemiddeling à Alost. Il gagne douze fois cette année, dont les championnats de Liège du contre-la-montre

La disparation. -Politique et sujet chez Simondon Mise en ligne le jeudi 5 mai 2005 par  Alberto Toscano Est-il possible d’extraire des écrits de Gilbert Simondon les linéaments d’une pensée (de la) politique ? On esquissera une réponse affirmative en portant notre attention sur trois aspects de la philosophie de Simondon : 1. la façon dont le concept de Nature ou de pré-individuel déplace les débats sur le rapport entre action politique, nature humaine et capacité biologique ; 2. l’importance

cette relation entre le constructeur et l'utilisateur ; l'utilisateur ne prolonge en aucune manière l'acte du constructeur ; par la garantie, il achète le droit d'imposer au constructeur une reprise de son activité si le besoin s'en fait sentir. » Gilbert SIMONDON, Du mode d'existence des objets techniques, 1958, éd. Aubier, p.249–251 La maîtrise pratique : comparaison de l'homme sauvage et de l'homme civilisé « Le corps de l'homme sauvage étant le seul instrument qu'il connaisse, il l'emploie à

neurobiologistes, comme Jean-Pierre Changeux, dans L'homme neuronal, nous apprennent que notre cerveau fonctionne comme un ordinateur ; c'est-à-dire, par traitement de l'information, dont l'esprit en quelque sorte fournirait le programme. Le philosophe anglais Gilbert Ryle, en rupture avec toute la tradition cartésienne et phénoménologique, va jusqu'à affirmer que l'on peut faire l'économie de l'esprit. L'esprit ne serait plus une réalité attestée ; mais, bien plutôt, une entité imaginaire, un mythe. Dit autrement

hommes et les machines, la technique peut au contraire apparaître comme l'instrument par excellence de la domination raisonnable de la nature par humanité. Gilbert Simondon écrit : " l'homme a pour fonction d'être le coordinateur et l'inventeur permanent des machines qui sont autour de lui. Il est parmi les machines qui opèrent avec lui. " Gilbert Simondon est l'un des philosophes contemporains à avoir développé une pensée positive de l'objet technique, conçu comme médiateur entre le genre humain et

cette relation entre le constructeur et l'utilisateur ; l'utilisateur ne prolonge en aucune manière l'acte du constructeur ; par la garantie, il achète le droit d'imposer au constructeur une reprise de son activité si le besoin s'en fait sentir. » Gilbert SIMONDON, Du mode d'existence des objets techniques, 1958, éd. Aubier, p.249–251 La maîtrise pratique : comparaison de l'homme sauvage et de l'homme civilisé « Le corps de l'homme sauvage étant le seul instrument qu'il connaisse, il l'emploie

comment les autres pensent. Le problème des autres esprits apparaît quand nous retirons l’ « esprit » de son contexte où il se déploie naturellement. Nous interprétons alors le mot « esprit » d’une façon spéciale et nous accouchons d’un problème. Gilbert Ryle, dans un ouvrage désormais classique, La notion d’esprit, amplifie ce point de vue. Ce que vise Ryle, explicitement, est, ce qu’il nomme, la « doctrine officielle » derrière laquelle on trouve l’ontologie cartésienne. Ryle écrit : “ Descartes

mot entre définitivement dans le vocabulaire industriel en 1965, date à laquelle la revue Esthétique Industrielle de Jacques Viénot devient Design Industrie. Dans les années 60, sous l’influence des théoriciens et sociologues (Jean Baudrillard, Gilbert Simondon, Edgar Morin, Michel Ragon, Hoffenberg et Lapidus), le design, rarement cité, prend un sens nouveau en se dégageant de la pure production d’objets, absorbant les notions de signes, besoins et discours social. Parallèlement, il se banalise