Herbert Marcuse

Herbert Marcuse et les jeunes de mai 68: quels liens possibles? Table de matières • 1. Introduction...............................................................................................................2 • 2. Un climat brûlant en France......................................................................................3 • 3. Aux origines de la pensée philosophico-politique de Marcuse: tentatives de synthèse entre les maîtres Hegel, Marx et Freud................................

philosophique. La question est donc bel et bien une affaire de civilisation, où la détermination des besoins doit être élaborée collectivement et non plus par les seules forces du marché. C’est aussi une façon de retrouver quelques accents de Herbert Marcuse qui parlait de cet « Homme unidimensionnel », dont la libido était tout entière absorbée par la logique productive, voire productiviste. C’est aussi engager une réflexion sur les usages alternatifs du temps.

Observateur·Il y a 10 heures    Cette réforme fait tellement peu de mal qu'on peut en dire du bien. Elle n'apporte rien de décisif. Par ailleurs, la Chancellerie se garde bien de modifier un… 2 Lecteurs, faites une analyse postmarxiste de ce texte "Herbert Marcuse vu par Henri Lefèvre" (RevActu) Mediapart·Il y a 13 heures 3 EELV dit non au texte sur l'enseignement supérieur... et pas seulement L'Express·Il y a 7 jours Recherches associées pour TEXTE o o Texte Officiel

Karl Abraham, Sandor Ferenczi ; les innovateurs comme Melanie Klein ; les dissidents comme Wilhelm Reich), son influence se fait aussi sentir sur l'ethnologie (Géza Róheim, l'ethnopsychanalyse), le marxisme (les tentatives de freudo-marxisme, Herbert Marcuse), les sciences politiques, la philosophie (Deleuze, Derrida), et même sur l'art (le surréalisme, André Breton2, la « méthode paranoïaque-critique » de Salvador Dali, etc.). De nombreux documents sur la vie et l'œuvre de Freud, comme certains

groupe d'intellectuels allemands réunis autour de l'Institut de recherche sociale fondé en 1923, dont Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas et Walter Benjamin. A l'arrivée du parti nazi au pouvoir en 1933, l'Institut est fermé et ses membres sont contraints à l'exil. Adorno, Horkheimer et Marcuse partent aux États-Unis. Herbert Marcuse enseignera à Berkeley, en Californie. Après une escale à Genève, l'Institut est transféré à New York, où il restera jusqu'en 1950, date

Karl Abraham, Sandor Ferenczi ; les innovateurs comme Melanie Klein ; les dissidents comme Wilhelm Reich), son influence se fait aussi sentir sur l'ethnologie (Géza Róheim, l'ethnopsychanalyse), le marxisme (les tentatives de freudo-marxisme, Herbert Marcuse), les sciences politiques, la philosophie (Deleuze, Derrida), et même sur l'art (le surréalisme, André Breton[2], la « méthode paranoïaque-critique » de Salvador Dali, etc.). De nombreux documents sur la vie et l'œuvre de Freud, comme certains

réalité qu’il considère une menace, représentée par un professeur-dictateur furieux qui n’arrête pas à crier et à râler. On pourrait nommer cette stratégie philosophique comme une rationalisation de l’irrationalité ce qui est en effet un terme que Herbert Marcuse utilisait pour décrire les phénomènes socio-religieux qui accompagnèrent et facilitaient la venue du nazisme en Allemagne pendant les années trente. Prévert est un anarchiste, « un dromadaire mécontent » qui, au lieu de s’exercer à pouvoir contredire

à la portée d’un chercheur, compte tenu de ses ressources et de l’état actuel de la théorie. Un problème de recherche doit pouvoir être traité de manière scientifique. Il se concrétise et se précise par une question de recherche. Par exemple, Herbert Marcuse a étudié les rapports entre l’aliénation et la société technocratique, c’était là son problème de recherche. 3. Les théories et les concepts. Il s'agit des théories qui s'appliquent aux divers aspects d’un problème de recherche. On entend généralement

Il crée une dimension inaccessible à toute autre expérience – une dimension dans laquelle les êtres humains, la nature et les choses ne se tiennent plus sous la loi du principe de la réalité établie. Il ouvre à l’histoire un autre horizon. » Herbert Marcuse (1898-1979) « L’Art est un anti-destin. » André Malraux (1901-1976) « Les excuses ne figurent pas dans l’art, les intentions n’y sont pas comptées : à tout moment l’artiste doit écouter son instinct ce qui fait que l’art est ce qu’il y

Réactions de la société Américaine Les parents sont stupéfaits. Ils y voient une révolte d’enfants gâtés. Herbert Marcuse a écrit Eros et Civilisation et l’Homme Unidimensionnel dans lesquels il critique radicalement la vie matérielle dans laquelle les Américains vivent. En opposition, les étudiants pensent que ce confort pour lequel leurs parents se sont battus est superficiel. D’autre part, Marcuse montre que les sociétés industrielles mènent à une espèce de totalitarisme mou. Etablissement d’une