Idée Universelle Kant Cosmopolitique

Démocratie cosmopolitique et communauté politique PLAN 1) La question/ problématique qui anime les 5 leçons : démocratie cosmopolitique et communauté politique. 2) Cosmopolitisme contemporain et classique 1) Le débat autour de la démocratie cosmopolitique et de la communauté politique se développe dans le cadre de la mondialisation contemporaine mais n'est pas réductible à cette idée de mondialisation. C'est une question qui va au coeur même du projet de la modernité et va au coeur

PHILOSOPHIE MATHIEU T ES 2 Bérénice 25/09/2013 Dans l'Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, Emmanuel Kant souligne l’ambiguïté du rapport entre l'Homme et la société dans laquelle il vit et la réaction de l’être humain envers celle-ci. Le philosophe ici soutient que l'Homme est donc à la fois sociable et insociable « […] ses compagnons qu’il supporte de mauvais gré mais dont il ne peut se passer. ». Mais, cette ambivalence est-elle

l’achèvement de la souveraineté (Mairet, 1997 : 162-181). Ces deux situations installent ainsi la philosophie politique contemporaine dans l’inconfort d’une modernité nostalgique où espace et temps demeurent « les formes a priori de la sensibilité » (Kant, 1997) et conditionnent encore la possibilité du rapport à l’expérience fut-elle politique (Renaut, 1997 : 456-491)4. L’essentiel de ce débat contemporain porte précisément sur la détermination du contenu du concept politique moderne en face de sa

 L’histoire a-t-elle un sens? Introduction L’histoire a-t-elle un sens ? Introduction Le terme « histoire » désigne dans son sens le plus large l’ensemble des choses qui arrivent, sont arrivées et arriveront : on parle d’ »histoire universelle ».Cependant une distinction est généralement faite entre deux histoires : l’histoire « réelle » d’une part , qui signifie les événements du passé tels qu’ils furent accomplis, et l’histoire en tant que discipline d’autre part, c'est-à-dire la connaissance

considérer l’histoire philosophiquement alors que, à l’inverse de la philosophie qui s’occupe des idées, l’histoire privilégie le réel ? Hegel répond à cette objection en affirmant que « la seule idée qu’apporte la philosophie est...l’idée que la Raison gouverne le monde et que, par conséquent, l’histoire universelle s’est elle aussi déroulée rationnellement ». De plus, la considération philosophique de l’histoire n’est que la « considération pensante de cette dernière. De cette façon sont éliminés de l’histoire

misère humaine (guerres, meurtre, crimes) car décréter que la Terre nous appartient est une imposture, résulte d’une évolution (qui dépend de la culture + ou – rapide) Propriété = société Idées : propriété fondation société organisée + mal sociale -> idée principale Pourquoi ? : La propriété a engendré violence, pourquoi ? Propriété = imposture donc rien n’est à personne puisque tout est à tout le monde = début violence (nature de l’Homme) Freud T16 p.410 : Homo homini lupus Thème : L’agressivité/violence

s'inscrire en lettres d'or dans la constitution même du Parlement international des écri­ vains. Dès notre première rencontre, nous avons appelé à ouvrir de telles villes-refuges à travers le monde. Et cela ressemble bien, en effet, à une nouvelle cosmopolitique. Nous avons entrepris de susciter, à travers le monde, la proclamation et l'institu­ tion de villes-refuges» nombreuses et surtout' autonomes, aussi indépen­ dantes entre elles et indépendantes des États qu'il serait possible, mais de villes-refuges

Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir

de l’origine de l’homme en répondant à la question « d’où venons-nous ? », j’ai trouvé intéressant de poursuivre avec une approche plus philosophique du concept de l’homme. Dans cet extrait de son essai « Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolite », publié en 1784, Emmanuel Kant réfléchit sur le « que devenons-nous ? », sur la finalité à l’existence humaine. Ainsi l’homme n’est pas fait pour fonctionner à l’instinct mais avec sa tête ; la nature l’a doté de la « raison » et de la

de vos difficultés et de l'évolution de votre réflexion. Texte: Kant, La finalité de l'histoire Dans ce texte, Kant aborde la question de la compréhension philosophique de l’histoire universelle. Il affirme ainsi que cette histoire doit être comprise à partir de l’idée d’une finalité de la nature. Il s’agit ici d’un extrait de la neuvième proposition de l’Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique. Kant ne réfléchit pas ici en tant qu’historien mais en tant que philosophe