Idée Universelle Kant Cosmopolitique

Proposition de plan : 1. Le progrès technique permet de se détacher des nécessités naturelles. a) Nous vivons plus en sécurité, nous craignons moins pour notre vie et nous vivons de manière plus confortable. Texte : Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, proposition 3, traduction Michel Muglioni. « La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'agencement mécanique de son existence animale et qu'il ne participe à aucun autre bonheur

jugement (1793). Contemporain de Voltaire, Rousseau … Il accueille la révolution Française de manière intéressée, car il aspire à la création de sociétés fondées sur les droits. Il exprime cette idée dans ses œuvres de philo de l’histoire et notamment dans Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique (1784) ouvrage de maturité. (Problématique Aristotélicienne – langage, cadre de socialisation épanouissement, perfectibilité de l’homme au sein de la société.) (Problématique de Hobbes

un retour en arrière pour nous exposer les premiers auteurs d’une histoire universelle et comment celle-ci à diverger de siècle en siècle et de pays en pays. Il veut en fait expliquer comment, grâce à d’autres auteurs comme Hegel, il en est arrivé à développer une philosophie de l’histoire. Des auteurs comme Aristote ou St-Augustin ont écrit des histoires universelles, mais ne sont pas en fait de vraies histoires universelles selon Fukuyama. Aristote ne croyant pas à la continuité, mais plutôt au temps

PREPARATION ORAL DE RATTRAPAGE PHILOSOPHIE Traité de Pédagogie de KANT Durée de l'épreuve : 20 min de préparation 20 min de passage (exposé) entretien suivant l'exposé : question qui peuvent porter sur le texte ou le thème général si l'exposé est super Préparation formelle : annonce de l'ordre d'exposition = dire au correcteur ce que l'on va faire et dans quel ordre introduction lecture intelligente : pas trop vite, bonne ponctuation, accentuer les conjonctions de coordination explication

l’histoire ? Le progrès, selon Hegel, ne fait que manifester le développement de l'Esprit ou de la Raison. L'histoire humaine doit alors être conçue comme progrès de la raison et de la liberté, qui constituent sa fin et son sens propres : «L'histoire universelle, écrit Hegel (1770-1831), s'est développée rationnellement» (Leçons sur la philosophie de l'histoire, 1837). Dans l’introduction de cet ouvrage, que Hegel intitule La Raison dans l’histoire, il expose sa thèse -thèse selon laquelle l’histoire procède

intégration à l'homme, tel que par l'éducation, l'instruction et la socialisation à son groupe. Le devoir de culture relève de la morale ; le devoir est une nécessité où il faut une conscience pour le représenter et une volonté pour l'accomplir. Or Kant nous dit que la moralité consiste en ellemême à faire son devoir. L'homme cultivé devrait alors exploiter et développer ses capacités aux maximum et faire évoluer sa nature extérieure mais aussi intérieure. Cependant, le devoir de se cultiver implique-t-il

il n’y aurait pas d’unité possible. Kant dans un essai intitulé « idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique » illustre cette idée. Il expose plusieurs propositions concernant la nature possible de ce « tout » finalisé dont l’homme prend conscience. Les deux grands principes unificateurs qu’il propose sont la nature d’une part et la raison d’ autre part. Les deux principes sont intimement liés, nous allons le voir. Tout d’abord, Kant parle du « système téléologique de la nature

permet à chacun de reconnaître les conditions de satisfaction équitable de ses intérêts. Et harmonise les sacrifices demandés à tous. IV - DES REFERENCES UTILES Hobbes, Du Citoyen Rousseau, Du contrat social Kant, Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique Rawls, Théorie de la justice V - LES FAUSSES PISTES En rester à l'égalité sans parler d'équité. Ne pas voir que le droit empêche les rapports de force que les chefs incarnent. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR

de fuir l’isolement pour se tourner vers la vie en société. Pourtant, dans cette quatrième proposition de « Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique », Kant affirme la présence, chez l’être humain, d’une « insociable sociabilité », en d’autres termes d’une inclination à la fois à vivre en société et à s’isoler de manière à pouvoir tout diriger en son sens. De plus, Kant soutient la thèse, à première vue assez paradoxale, que c’est justement cette même « insociable sociabilité »

2016 Aceptado: 5 de abril de 2016] 
   Kant éducateur Kant Educator MONIQUE CASTILLO• Université Paris-Est-Créteil, France Résumé Eduquer un individu à la liberté est un paradoxe puisque la liberté ne se fabrique pas. Pour qu’un peuple s’éduque à la liberté comme finalité collective, il lui faut un guide qui ne soit pas un idéologue. Ces questions sont actuelles. Mais Kant les aborde déjà dans son traité de pédagogie. Mots clés Kant ; Éducation ; Liberté ; Homme ; Espèce Abstract