John Stuart Mill

1936, John Meynard Keynes « range » aux côtés de Ricardo et Mill tous les auteurs formant à partir de la fin du 19° siècle le courrant appelé habituellement néoclassique. Or ces derniers relient la valeur des marchandises à leur utilité et c'est pourquoi nous retiendrons ici l'approche de Marx plutôt que celle de Keynes, ce qui nous permettra de distinguer nettement le courrant classique du courrant néo-classique. L'école classique commence donc avec Adam Smith en 1776 et se termine avec John Stuart

References and concepts of the Utilitarianism Reference: JS Mill was inspired by Bentham for his theory. Jeremy Bentham was born in 15 February 1748. He was an English jurist, philosopher, and legal and social reformer. For him the utilitarianism was "the greatest happiness or greatest felicity principle". Utility, the good to be maximized, has been defined as happiness or pleasure (versus suffering or pain), although preference utilitarians define it as the satisfaction of preferences. It may

d'expression Pour John Stuart Mill (1806-1873), ardent défenseur des libertés, toute forme de censure est injustifiable, quelle que soit l'opinion exprimée. Ce philosophe libéral fait une apologie de la liberté d'expression dans sou ouvrage De la liberté. Voici le raisonnement adopté par J.S. Mill: Si l'opinion que l'on souhaite faire taire est vraie, presque tout le monde conviendra que la censure est inacceptable. Si l'opinion est fausse, la censure reste injustifiable pour J.S. Mill car la vérité

Economie II. Les économistes classiques La théorie classique débute avec la richesse des nations avec Adam Smith (1776), elle se développe dans la 1ere moitié du 19e S et s’achève avec la parution des « Principes d’économies politiques » de John STUART MILL (1848). La pensée classique est indissociable des débuts de l’industrialisation en Angleterre et des transformations économiques et sociales qui en résultent. A. Adam Smith et ses successeurs Smith (1723-1790) « Recherches sur

mettre le monde et l'humanité en danger. Et on en revient à Rousseau, pour qui le progrès citoyen se fondait essentiellement sur l'éducation, base de tout le développement moral de l'individu, et, au-delà, de la société. On peut aussi citer John Stuart Mill, qui a souhaité l'avènement de « l'Etat stationnaire » : la course à la richesse n'est pas un idéal de civilisation, la croissance génère surpeuplement et épuisement des ressources, l'état stationnaire réalise le véritable progrès

2011) une étape nouvelle, qui l’éloigne un peu de ce qui faisait son essence, sa particularité, contre vent et marée : un système de gouvernement parlementaire resté essentiellement coutumier et conventionnel, presque entièrement régit par ce que John Stuart Mill appelait une « moralité constitutionnelle », dont la souple solidité (ou la solide souplesse) faisait le charme et la force. »1 Le Fixed-Term Parliaments Act 2011 est un loi du 15 septembre 2011. Elle a été écrite par Nick Clegg, vice-Premier

individus en coopération avec les autres dans le but de satisfaire le bien commun 5. 9L’engagement citoyen est prescrit à la démocratie dans la plupart des textes du libéralisme classique du xixème siècle : chez Alexis de Tocqueville comme chez John Stuart Mill. Tocqueville explique que la démocratie est un régime fragile, qui, dans l’Amérique qu’il étudie, n’a pas suffisamment de garanties contre la tyrannie. En même temps il observe un régime démocratique consistant et pas en danger, parce qu’il existe

Marigona Lubishtani 14.01.15 Catarina Carvalho De la liberté de pensée et de discussion (pp.48-61) John Stuart Mill Hypothèse1 : « l'opinion reçue peut être fausse, et une autre, du même coup, vraie. » (p.49) Hypothèse2 : « Si l'opinion reçue est vraie, c'est que la lutte entre celle-ci et l'erreur opposée est essentielle à une perception claire et à un profond sentiment de sa vérité ». (p.49) Hypothèse3 : L'opinion reçue peut contenir une part de la vérité, mais ne la contient pas

basée sur une définition du bien-être comme «utilité» pour fonder sa doctrine. C’est le cas de la pensée utilitariste dont les deux grandes figures sont Jeremy Bentham (Introduction to the Principles of Morals, 1789) et John Stuart Mill (L’utilitarisme, 1863). Une société juste pour Mill permet la maximisation du plus grand bonheur pour le plus grand nombre. Ainsi dans cette optique la réalisation du bien-être est subordonnée à un «calcul des utilités» dont dépend la maximisation du bonheur global. Cette

prive de l'occasion d'échanger l'erreur pour la vérité ; si elle est fausse, ils perdent un bénéfice presque aussi considérable : une perception plus claire et une impression plus vive de la vérité que produit sa confrontation avec l'erreur." John Stuart Mill, De la liberté, 1859, Chapitre II : De la liberté de pensée et de discussion. Explication de texte : « Je pense, donc je suis ». Telle est la très célèbre phrase de Descartes dans son Discours de la méthode. Depuis toujours, l’homme a la