Jugement Personnel Andromaque

Les témoignages de mépris ou les signes de dédain, rejet, mésestime d'autrui dans une situation rapportée au coach sont des points d'entrée au questionnement. Le résultat est souvent fécond, car le mépris ouvre la porte à tout un monde négatif de jugements, de valeurs, de positionnement. Bref, le mépris est un mécanisme identitaire que nous partageons tous. La modélisation du mépris, ci-dessous, a été composée à partir des éléments clés du processus identitaire. Vous retrouverez les concepts-clés

l’atteindre. Il faut donc supposer que cette fin est illusoire. Illusoire vient du latin illudare qui signifie se moquer de… L’illusion est une tromperie qui se joue de nos sens et de notre esprit. Proche de l’erreur parce qu’elles font intervenir un jugement erroné. La passion est l’opposée de la raison parce qu’elle peut conduire au fanatisme. Le fanatique (du latin fanisticum) qualifie l’individu qui, sortant de l’endroit sacré où il a communiqué avec son dieu, est transporté d’enthousiasme. La

de la seconde moitié du XVIIe siècle, siècle d’or de la littérature, qui développent une esthétique fondée sur l’idéal de perfection. Le classicisme français correspond à une période brève dans l’histoire de France, la première partie du règne personnel de Louis XIV (1661-1685). Ce n’est pas une école, mais l’affirmation d’ un consensus autour des mêmes modèles et des mêmes goûts. Ainsi, le classicisme possède une poétique, un ensemble de règles établies par des théoriciens. Il devient un modèle

l’étude du texte de Bérénice à sa représentation ; – envisager les documents proposés du double point de vue du texte et de la représentation. ‡ Votre séquence va suivre la progression suivante : – Le chapitre 1 propose, à titre de préambule, 3 jugements critiques qui constituent autant de pistes de lecture ; – Le chapitre 2 invite à une mise en contexte globale permettant de situer l’auteur et le genre tragique dans l’histoire de l’âge classique ; – Le chapitre 3 présente une analyse dramaturgique

est essentielle comme fondement d’un mode de rapport aux savoirs. La compétence correspondante, le « savoir-comparer » est la condition de la capacité de juger non pas arbitrairement ou par répétition de formules apprises, mais par élaboration d’un jugement « instruit » (au sens où on instruit un dossier). Ces démarches sont essentielles pour la formation de l’esprit critique. – Une troisième finalité est l’accès conjoint à une conscience historique enrichie. Il ne s’agit pas de répéter les contenus

critique, dont point de vue est « hiérarchique à la verticale » fonction critique = reconnaître une œuvre litt ( cf étymologie grecque : krino = je choisis, j’attribue une valeur ») mais cela implique en retour réflexion constante sur critère de ses jugements. Ne peut se contenter de juger, doit sans cesse construire son objet pour le connaître => question délicate du statut de la critique / la théorie de la littérature : - théorie s’attache à définir nature du fait littéraire => vise vérité d’ordre

écrivain et philosophe français humaniste de la Renaissance. C’est en plein milieu des guerres de religions et de l’express° de l’Europe vers le nouveau monde que Montaigne écrit cet extrait. Dans ce passage des Essais, Montaigne montre la réalité des jugements et critique l’ethnocentrisme (tendance à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique auquel l’on appartient) européen. Mais dans ce cas, comment Montaigne décrit-il les sauvages ? Pour répondre à cette question, on regardera

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dénonçant les travers de son époque avec par exemple «Les précieuses ridicules» (1659) ou bien «Don Juan» (1665). Jean Racine lui, emprunte ses sujets à la mythologie grecque ou a l'histoire ancienne. Il se réfère donc de textes anciens. Par exemple «Andromaque» (1667) «Phèdre» (1677) la fable: avec Jean de la Fontaine qui renouvelle le genre antique de la fable.- Portrait et maxime: Les «Maximes» (1665) du duc de La Rochefoucauld qui réflètent sa vision pessismiste. Romans: souvent des romans

à Ithaque. Chant XI (vers 210-222) scène poignante , construite sur la tension, souffrance du contact impossible. Vision homérique de la mort. Pas de jugements que l'âme par rapport au corps. La survie des âmes semblent être donnée par les hommes poètes. La survie des âmes se pense sur deux plans: une dimension morale qui inclut le jugement de l'âme et un effort de reconquête de la pureté de l'âme délivrée des liens du corps pour arriver à l'absolue pureté, aux termes des différentes incarnations