Justice Justesse

porter un jugement, trancher, faire un choix. Dans notre cas il s’agit de choisir ce qui est juste de ce qui ne l’est pas…mais on ne sait pas par rapport à quoi, lois ? normes ? Juste : ce qui relève de la justesse, il est juste de dire que 2+2=4. mais ce qui est juste relève également de la justice, autre niveau d’appréhension de ce qui est juste, condamner un homme qui en a volé un autre est juste, au nom du respect de la propriété privée. Injuste : ce qui n’est pas équitable, qui est faux, en fait

Olivier Pellerin JUSTICE La justice fait l’objet de revendications fréquentes et opiniâtres. Il semble que le sentiment d’avoir subi une injustice soit un des sentiments les plus difficiles à supporter. En quoi la justice nous tient-elle tant à cœur ? En quoi nous touche-t-elle de si près ? Cette question prend plus de relief quand on considère que le mot "justice" recouvre des acceptions très diverses. Y a-t-il une idée commune sous ce mot, quelque chose donc qui soit de surcroît capable de

l’on suppose qu’il est possible de s’interroger sur le sens de la loi, quelle serait la justice ou la justesse de toute loi ? Dans l’histoire, il est toujours possible de discerner des lois que l’on juge injustes. Mais selon quels critères ? Qui peut juger de la justice ou non de telle loi particulière. D’autre part, si en effet, il peut exister des lois injustes, il faut également s’interroger sur la justice de toute loi, quels que soient les cas particuliers. Est-ce que toute loi, par son caractère

chacun un sens de ce qui est juste ou non ? Ce sens de la justice serait alors l’origine de la loi. La justice est un principe de respect mutuel dans la vie sociale et dans une population, une valeur commune qui permet de juger les décisions et les actions, pour nous même et pour les autres. La Justice en tant que telle, doit « rendre la justice » et « dire les règles », au sens philosophique il s’agit d’un idéal, individuel ou collectif. La justice fixe des limites et permet a chacun d’agir librement

 de  justice  et  de  justesse  (A).  C’est   pourquoi,  les  institutions  veulent  une  modernisation  d’un  système  qui  se   voit  en  perte  de  vitesse  (B).       2     Commentaire  de  texte  de  l’ordonnance  de  Montils-­‐Lès-­‐Tours  /  Lysandre  Petit   A.  Des  procès  fastidieux,  manquant  de  justice  et  de  justesse    

positives a contrario des lois morales ou divines, considérées comme naturelles. Exprimant la volonté de Dieu (testament, Bible ?). En tant qu'elle exprime la volonté de Dieu par des règles générales et promulguées, la Loi s'oppose à la Grâce (Justice?). Par suite, exercice d'une autorité ; contrainte imposée par les hommes ou les choses Subir la loi du vainqueur. Règle obligatoire, exprimant la nature idéale d'un être ou d'une fonction, la norme à laquelle il doit se conformer pour se réaliser

valeur de la loyauté, mais je dois aussi respecter le code d’éthique et de déontologie de la caisse. Pour m’aider à trouver une solution à ce dilemme, j’ai fait appel à deux théories; la théorie utilitariste de John Stuart Mill et la théorie de la justice de John Rawls. Selon Mill, « le plaisir partagé est supérieur au plaisir solitaire ». Le plus grand bien pour le plus grand nombre doit être la considération principale en faisant un choix d'action. Cela s’explique parce que nous sommes des êtres

équerre avec des branches de dimensions différentes. Le rapport de ces branches est de trois sur quatre, se qui nous renvoi à PHYTAGORE et à son théorème sur le triangle rectangle. Ce symbole représente la rigueur, la sagesse, la droiture et la justesse, dans l’acte ainsi que dans le propos, qui sont les vraies valeurs du Vénérable Maître. Or, sur la poitrine du vénérable, la branche la plus longue est située à droite, ce qui marque la prépondérance de l’actif  sur le passif. Réemploi symbolique

Le modèle de Boltanski : Les cités et les mondes. 1. Les êtres : les personnes et leurs compétences. Les objets. La théorie de la justice de Boltanski peut s’inscrire au croisement de la sociologie de la morale et d’une sociologie de l’ordre social. Sociologie de la morale Les acteurs sont supposés être dotés de capacités morales qui leurs permettent de faire société, l’acteur s’appuie sur la capacité à justifier publiquement ses prétentions. L’école de Boltanski s’interdit de croire que

ligne à l’adresse : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=DSS&ID_NUMPUBLIE=DSS_042&ID_ARTICLE=DSS_042_0303 Pascal et la diversité de la justice par Gérald SFEZ | Presses Universitaires de France | XVIIe siècle 2004/2 - n° 223 ISSN en cours | ISBN 9782130544524 | pages 303 à 315 Pour citer cet article : — Sfez G., Pascal et la diversité de la justice, XVIIe siècle 2004/2, n° 223, p. 303-315. Distribution électronique Cairn pour Presses Universitaires de France . © Presses Universitaires