Karl Popper Logique De La Decouverte Scientifique

Introduction : La question centrale posée par ce cours serait : Comment peut-on analyser les relations des hommes entre eux et à l'intérieur des groupes auxquels ils appartiennent, d'une manière scientifique, càd, avec l'objectivité la plus grande possible afin d'en retirer des constantes, des régularités, des déterminismes, peut-être même des lois, qui permettront de mieux comprendre comment fonctionne la société dont nous sommes partie prenante ? Comment peut-on analyser scientifiquement

cette connaissance est rationnelle. Il y a en ce sens un rationalisme platonicien. Aristote, au contraire, appuie sa philosophie sur l'observation concrète de la nature (physis), et pose les bases de la logique formelle, dans son Organon (nous l'appellerions aujourd'hui logique générale), de ce que l'on appela par la suite la métaphysique (au-delà de la physis, c'est-à-dire au-delà de la nature), de l'éthique (éthique à Nicomaque). Mais ce n'est pas l'usage de la raison, ni

ce dont il devrait douter. S’il faut donc « balancer, de douter de chercher, de ne se tenir pour sûr et certain de rien[1] », c’est afin de parvenir à un état où le doute puisse être banni. Mais une conséquence paradoxale se dégage alors de cette logique sceptique : il serait fondé, légitime, meilleur de douter de tout (éléments d’analyse critique du sujet) mais l’on parviendrait alors à un état intérieur où l’on ne doute plus, car l’on ne cherche plus à cultiver l’incertitude (synonyme de doute)

L’économie, en tant que discipline, est une branche des sciences sociales (Les sciences humaines et sociales sont un ensemble de disciplines scientifiques étudiant les aspects sociaux des diverses réalités humaines. On les met en contraste avec les sciences naturelles, et souvent aussi avec les sciences dites « exactes », en raison de leur statut épistémologique spécifique (bien que nulle science ne soit exempte de scepticisme et véritablement « exacte » au sens de la seule réalité, et bien que les

laquelle, le mécanisme de la réalité ne pouvant jamais être directement observé, aucune théorie ne peut se prévaloir d’être évidemment conforme à la réalité elle-même ; d’autres modèles théoriques sont toujours possibles en fonction des avancées des découvertes de l’homme. Nous nous efforcerons ici d’expliquer comment les auteurs, après avoir exposé le problème de la possibilité de théories concurrentes pour expliquer une même réalité, en viennent à soutenir cette thèse à travers l’analogie entre l’observation

progrès(évolution) et le ciment social : l'expression concrète est l'échange et la monnaie. III] L'exploitation de la nature. La philosophie pratique de Descartes. La technique ne peut se développer que si elle se base sur des connaissances scientifiques. Elle a pour objectif de nous rendre maîtres et possésseurs de la nature. Or on ne peut la dominer qu'en la comprenant et en acceptant de lui obéir. Rationnel/Raisonnable. La raison nous permet une activité rationnelle (progrès technique)

démonstration. Par conséquent, sur quoi ce fonde-t-elle ? Après s’être intéressé aux différents aspects de la démonstration, nous focaliserons notre attention sur les théories scientifiques. Pour terminer, nous étudierons l’induction. La démonstration n’est connue que du point de vue psychologique et ne l’est pas du point de vue logique. En effet, en mathématiques, la méthode démonstrative est la méthode rationnelle. C’est une déduction qui part de principes nécessaires pour aboutir à des conséquences

seconde partie nous verrons le point de vue réciproque, c’est-à-dire qu’il est nécessaire Vérité formel : qui est relatif a la forme, en opposition à matériel. La vérité formelle concerne la forme de la connaissance, la conformité aux règles de la logique, non le contenu. La morale formelle considère le caractère impératif et catégorique du devoir (Kant) Vérité matérielle : qui est relatif à la matière, au sens de matériau au moyen de quoi quelque chose est fait. La vérité matérielle consiste dans

Dissertation de philosophie « La science est-elle par nature inachevable ? » La question de l'avenir scientifique est toujours mise au premier plan dans nos sociétés modernes. On envisage des projets, définissant des recherches, et aboutissant à une évolution du domaine de la connaissance. L'explication des phénomènes, ce que nous entendrons par science (soumise alors aux lois de la vérification par le domaine expérimental qui se veut objectif), est donc une quête qui peut sembler perpétuelle

L'inconscient, pour Freud, est avant tout quelque chose qui aurait à voir avec le désir, et par voie de conséquence l'interdit, le tabou, la Loi, la transgression. L'inconscient c'est là où [ça] pense, et surtout là où [ça] désire en nous, selon une certaine logique, absurde et bizarre, qui échappe à la conscience. Les rêves sont selon Freud « la voie royale qui mène à l'inconscient ». Le fait que tout homme rêve est (en psychanalyse) une preuve de l'existence d'un inconscient. L'analyse du rêve permet selon