L Homme Est Il Naturel Ou Culturel

savoir ce qui est fabriqué chez l'homme et ce qui est naturel, c'est à dire ce qui lui vient de son état originel. Mais alors comment définir l'homme ? A ce problème, l'auteur répond que l'association de la nature et de l'invention, autrement dit de la culture est indispensable pour définir l'homme et ses comportements. Maurice Merleau-Ponty illustre sa conception en montrant que les sentiments et les conduites passionnelles ne sont pas naturels, qu'ils sont grandement conventionnels, c'est à dire

Terminale 2013-2014 LA CULTURE Nom : …………………… Prénom : …………………… www.philocelo.fr 1 Plan du cours NATURE ET CULTURE DEFINITIONS Les différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR

L’homme étre naturel se distingue de l’a,imal par sa nature propre, sa culture. Du latin colere signifiant cutiver ou honorer, deux mots de sens différents mais pourtant lié. La culture au sens de l’agriculture, travail de la terre, production de végétaux, plantes nécessaire a la consommation. Culture physique, developpement et entretient des capacités physiques, permet force souplesse vitesse. Avoir de la culture, connaissance précise dans un ou des domaines, historiques, littéraire, philosophique

Texte de Rousseau sur les inégalités naturelles : 1- Rousseau dans son texte veut démontrer que les inégalités les plus fondamentale entre les hommes sont essentiellement culturelles. Le passage tiré du texte de Rousseau commence par montrer que nombre d’inégalités entre les hommes ne sont pas naturelles comme beaucoup le croient mais sont à cause des modes de vie culturelles des hommes. Rousseau tente de le prouver avec une analyse en s'appuyant sur différents exemples. Il donne d’abord des

appellé " relativisme culturel" et aussi que ce n'est pas toujours aussi simples et que certaines pratiques de certaines cultures peuvent amener au rejets de celles-ci et même jusqu'à la haine entre cultures appellé "éthnocentrisme" . Et enfin dans une dernière partie nous essairons de trouver des solutions pour que les différentes cultures puissent vivre ensemble sans pour autant tomber dans ce "relativisme" qui pourrait amener à l'extinction de la diversité culturelle. ---------------------

et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans

plus spécialement utilisé pour désigner l'ensemble des phénomènes de la vie. La notion de nature semble donc devoir être caractérisée par son caractère primitif au premier sens où elle est chronologiquement première, le comportement naturel précède le comportement culturel, comme on peut le voir chez l'enfant. Son caractère primitif au second sens de plus rudimentaire, en deçà des valeurs humaines, notamment ethniques ou esthétiques. Son caractère immédiat : s'il faut beaucoup de temps pour apprendre

– Langue et Langage (Ferdinand de Saussure) D’abord, on doit bien distinguer, afin de ne pas opérer de confusion néfaste entre langue et langage. En effet, comme le dit bien Ferdinand de Saussure, le langage n’est que la faculté propre à tout homme en tant qu’homme de pouvoir parler, et de faire usage de la langue. La langue quant à elle, est définie comme « un ensemble de conventions nécessaires adoptées par le corps social pour permettre l’usage de la faculté du langage chez les individus »

CULTURE La pierre taillée ou la peinture rupestre trouvée dans une grotte sont incontestablement des productions humaines : il n’y aurait pas de doute quant aux manifestations de la culture. Mais peut-on dire alors que l’homme est « un animal culturel » ? Si oui, faut-il voir dans cette propriété ce qui fait sa différence avec l’animal ? Ainsi, dire que l’homme est « dé-naturé », c’est dire à la fois qu’il s’est arraché à la nature et, plus encore, qu’il a changé de nature. Que faut-il entendre

permettent de l’identifier et qui circule le mieux d’une culture à une autre, à savoir les arts. D’où le Ministère de la Culture. Bilan : la culture concerne donc à la fois au niveau des individus la façon dont ont été développées leurs dispositions naturelles par l’éducation et au niveau d’une société, d’une groupe ou d’un peuple sa façon de vivre et d’agir. I) Pourquoi la culture ? Pourquoi les hommes ont-ils inventé la culture, c’est-à-dire des langues, des techniques, des arts, des connaissances