L Homme Est Il Naturellement Sociable

Aristote au premier chapitre de La Politique lie à la fois la famille, le village, et l'Etat. Selon Aristote, l'homme est "naturellement sociable", c'est-à-dire naturellement voué à se réunir dans des villes. Ces villes, par assemblement, forment l'Etat, et par conséquent l'Etat est un fait de nature.   § 7. L'association première de plusieurs familles, mais formée en vue de rapports qui ne sont plus quotidiens, c'est le village, qu'on pourrait bien justement nommer une colonie naturelle de la famille;

fait partie des choses naturelles, et que l’homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité, naturellement bien sûr et non par le hasard des circonstances, est soit un être dégradé soit un être surhumain, et il est comme celui qui est décrié en ces termes par Homère : « sans famille, sans loi, sans maison ». Car un tel homme est du même coup naturellement passionné de guerre, étant comme un pion isolé dans un jeu. C’est pourquoi il est évident que l’homme est un animal politique

veut montrer de quel moyen se sert la nature pour conduire l'homme à la vie sociale et morale. L'insociable sociabilité est une thèse de Kant selon laquelle l'homme serait un être antagoniste dans son rapport aux autres. Il serait donc à la fois sociable et insociable. On va donc voir comment on peut expliquer que cet antagonisme conduise à la vie sociale et non au conflit. Selon Kant, l'antagonisme serait le moyen employé par la nature pour perfectionner l'homme et le conduire à sa destination

cet extrait que l’homme est un animal de nature politique, c'est-à-dire que l’homme tend à s’organiser naturellement en sociétés, en cité. Du début du texte, c'est-à-dire de « Il est manifeste », jusqu'à : « un tel homme est du même coup naturellement passionné de guerre, étant comme un pion isolé dans un jeu », Aristote énonce la thèse selon laquelle l’homme est un animal qui ne peut être sociable. De « C’est pourquoi il est évident que l’homme est un animal politique plus que n’importe quelle abeille

trait de la condition humaine. Chaque individu homme porte en lui un désir de sociabilité ó chaque individu est naturellement enclin à rechercher la compagnie de ses semblables. => l’homme est naturellement un être sociable // Hobbs : les hommes répugnent à consentir aux astreintes de la vie civile. B.Pascal : tous les hommes se haissent naturellement l’un l’autre. Le premier homme qui construit une société est le + grand des bienfaiteur. Un homme accomplit est le meilleur des animaux ó l’homme

sur ceci : « Il est donc … en société ». Cet argument d’Aristote a pour but de faire comprendre une autre idée selon laquelle si l’homme est naturellement un être sociable, et s’il se trouve, par contre, un être qui, par nature ou par accident, ne veuille pas faire société, ce dernier n’est point un homme. L’auteur estime qu’un tel être est soit un « être dégradé » (ligne 3), dans ce cas il serait un animal soit un être « au-dessus

de proposer une « définition » non réductrice de l’être humain. L’homme est une créature douée de |(Constat et présupposé) | |ODUC| |YSE |bula|raison… capable de déraisonner, et un être « sociable »… capable de tuer son prochain ! Bref, l’homme outrepasse toujours les |C’est un fait que le crime et la | |TION|La violence et la méchanceté sont-elles|DU |ire |définitions qu’il peut donner de lui-même.

un être plus méchant que le loup lui-même ? ANALYSE DU SUJET Vocabulaire « L’homme » – Il est difficile de proposer une « définition » non réductrice de l’être humain. L’homme est une créature douée de raison… capable de déraisonner, et un être « sociable »… capable de tuer son prochain ! Bref, l’homme outrepasse toujours les définitions qu’il peut donner de lui-même. (Constat et présupposé) C’est un fait que le crime et la violence n’ont pas disparu de la surface de la Terre. Certaines formules

animaux. Groupement d’animaux n’évoluent pas. (S) d’animaux – instincts, évoluent très lentement (S) humaine – fondée sur des lois qui subirent des changements brusques. I. L’homme est-il naturellement sociable? A. L’homme = animal politique (ARISTOTE) La cite = fait de nature (humain sociable par nature). La (S) comme regroupement d’Hommes suivant des lois = processus d’évolution naturel. Seul l’Homme a le langage (exprimer des valeurs) (ARISTOTE). En dehors de la (S) l’homme n’existe

qui en sont les précurseurs, mais historiquement on peut la situer dans les concepts  religieux qui on cherches a légitime le pouvoir par le droit divin en créant un lien personnel entre l'homme et Dieu (le roi est le représentant de dieu parmi les homme donc il est légitime) Mais cette théorie est en opposition avec celle de Hobbes . Hobbes essais de reformulée l'origine de  la légitimité sur autre chose que la religion ou la tradition; en effet, pour Hobbes a l'état naturel  l'homme est un animal