La Conception Cartésienne

assimilation. Historiquement cette assimilation a pour fin la connaissance du vivant et elle est récurrente dans l’histoire des sciences et de la philosophie. Cette dernière, en tant qu’entreprise de réflexion critique sur la réalité et sur nos conceptions de la réalité, ne peut manquer d’interroger la légitimité d’une telle assimilation. Que signifie assimiler le vivant à une machine ? C’est affirmer que les phénomènes vitaux peuvent être expliqués suivant les lois de la mécanique et donc qu’il y

civilisations. Zeus punit Prométhée = attaché à un rocher et un aigle mange régulièrement son foie et est relâché longtemps après tandis qu'hermès pour donner 2 dons aux H pour compenser dégâts de la Technique = justice ; pudeur. Mythe = représente conception de l’humanité propre à la Grèce Antique. Etaient pieux et voyait l’H en le comparant aux Dieux = ne doivent pas dépasser les Dieux (Prométhée a fait ça donc Platon est en faveur de Zeus). (Voir cours TRAVAIL= Adam et Eve sont punit car voulaient

conscience chez Descartes :   Le discours de la méthode est une sorte d’autobiographie intellectuelle par laquelle Descartes retrace son itinéraire spirituel c'est-à-dire les différentes étapes de son cheminement intellectuel. La philosophie cartésienne s’origine dans une double de déception relative. D’abord « au monde des livres » et ensuite « au grand livre du monde », cette double déception inaugurée chez philosophe l’air du soupçon c'est-à-dire du doute systématique. Ce doute se veut méthodique

cassation n’a fait que reprendre une jurisprudence antérieure en précisant sur la responsabilité du commettant vis-à- vis d’un dommage subi à un salarié par un médecin du travail employé (I). Par ailleurs, les juges de la Cour de cassation ont été cartésien en prenant cette décision logique en ce qui concerne la responsabilité civile (II) I) La responsabilité engagée du commettant lorsque son préposé commet un dommage La jurisprudence a élargi l’immunité du préposé aux professions

mais inutiles voire trompeuses pour sa démarche. Bilan : · La connaissance s’inscrit en rupture avec la perception sensible  : seule la conception par l’entendement peut bénéficier de la certitude du cogito. Ainsi, le mouvement de la perception à la conception cherche à retrancher de la perception de l’objet le sensible qui tient à ma corporéité . · Dans la perception il faut distinguer les qualités

chose de mystérieux ; c'est pourquoi les matérialistes préfèrent employer le terme de production qui implique un processus matériel (ainsi dit-on production littéraire pour création littéraire). 4. - Invention. 5. - Création continuée : pour les cartésiens, action identique à la création initiale par laquelle Dieu conserve le monde dans l'existence. 6. - Créativité : faculté de créer, de produire des idées nouvelles ; disposition qui pousse à l'invention. [pic] ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire

travail ». * Le but de l’œuvre est donc de « PENSER CE QUE NOUS FAISONS » afin de comprendre l’origine de notre aliénation. La condition humaine Dans ce chapitre, Arendt précise ce quelle entend par condition humaine et présente sa conception de la notion de vita activa. Arendt propose le terme de vita activa pour désigner trois activités humaines fondamentales : le travail, l’œuvre et l’action. Elles sont fondamentales parce que chacune d’elles correspond aux conditions de base dans

pas si ce jugement s'accorde avec la réalité telle qu'elle est, ni en quoi notre expérience serait plus exacte que celle d'autrui. Nous affirmons notre certitude en appelant la vérité de notre parole. De nos jours, chaque homme va acquérir une conception du monde et des vérités qui lui sont propres. C'est de cette façon que la notion de relativisme a fait son apparition avec Protagoras, sophiste, selon lui « l'homme est la mesure de toute chose » c'est à dire que l'homme juge de toute réalité en

De nombreux artistes ont exprimé le sentiment d’exaltation qu’elle éveillait chez eux. A la fin du XVIIIe siècle, le romantisme allemand prône une communion entre l’artiste et la nature sanctifiée. Cette proximité, ce lien mystique rappelle la conception religieuse de la nature. Dans le domaine de la peinture, le paysage romantique est inspiré et catalysé par la nature. Ce sentiment de respect cher à Goethe est également développé chez le poète et philosophe Nietzsche, pour qui la nature est « accoucheuse

elle a pour but de renoncer à chercher, mais ne renonce pas totalement à affirmer. Cependant, un autre usage du doute est possible, lorsque le doute est employé comme méthode, comme moyen, et qu’il n’est pas considéré comme une fin en soi. Le doute cartésien est donc bien différent du doute sceptique. Pour le sceptique, le doute prend la forme d'une conclusion définitive. Chez Descartes, Douter n'est pas un but, c'est au contraire le besoin de vérités comme par exemple l'évidence de sa propre existence