La Diversité Des Opinions Nous Empeche T Elle D Atteindre La Vérité

effectivement eu lieu), mais sur le possible (ce qui pourrait avoir lieu) - la notion de possible est délimitée par le vraisemblable et le nécessaire - le vraisemblable procède de l'expérience commune= correspond à l'horizon d'attente des spectateurs= opinion commune (doxa) - Boileau ce « vrai qui peut quelquefois n'être pas vraisemblable » - le possible, dit Aristote, est « persuasif », c’est un pourquoi devra être exclu l'irrationnel (doit rester du domaine du récit, doit être relaté). Ex : « on

âme tendre, qu’on dresse pour l’honneur et la liberté…ce qui ne peut se faire par la raison, et par prudence, ne se fait pas par la force » Il s’oppose au principe d’autorité et préfère le principe de « libre examen ».L’enfant doit découvrir la vérité et comprendre au lieu de seulement ingurgiter des connaissances. Selon lui, le but de l’éducation est de former le jugement, c'est-à-dire l’aptitude à raisonner. La mémoire après le jugement. « un conducteur qui a la tête bien faite que bien pleine

l’impétuosité » de nos propres désirs. Loin partant de contraindre la volonté, elles l’épaulent et la soutiennent : les lois sont là pour suppléer une volonté trop faible pour pouvoir toujours contrôler nos appétits. Les haies ne sont pas faites pour empêcher le voyageur de circuler, mais pour faciliter son voyage en l’empêchant de se perdre en chemin ; de même une loi sera bonne, quand elle sera « nécessaire », entendons par là qu’elle sera bonne quand elle défendra l’intérêt général contre « l’impétuosité

 qui reste une et toujours la même quelle que soit la variété  des objets auxquels elle s’applique, sans que cette variété apporte à sa nature plus de changements  que la diversité des objets n’en apporte à la nature du soleil qui les éclaire, il n’est pas besoin de cir­ conscrire l’esprit humain dans aucune limite ; en effet, il n’en est pas de la connoissance d’une  vérité comme de la pratique d’un art ; une vérité découverte nous aide à en découvrir une autre,  bien loin de nous faire obstacle. Et certes il me semble étonnant que la plupart des hommes étudient 

absolutistes, la volonté générale remplace le pouvoir royal, mais elle est toute aussi absolue. Plusieurs conséquences vont en suivre : une fois que la volonté générale du peuple s’est prononcée, celui qui n’est pas d’accord n’a pas compris car la vérité ne se discute pas, celui qui est minoritaire a tort, il faut le convaincre ou le forcer, le contraindre. Il n’est pas question de tolérance des minorités, pas question de tolérance d’individualisme. La liberté pour Rousseau c’est ce que Constant

du service .............................................................................................94 4. Le développement des autres .................................................................................94 5. L'exploitation de la diversité ....................................................................................95 6. Le sens politique .....................................................................................................95 II. La reconnaissance et la gratitude

LETTRE SUR LA TOLÉRANCE (1686) (Traduction française de Jean Le Clerc, 1710) Retour à la table des matières John LOCKE (1686), Lettre sur la tolérance et autres textes. 6 Monsieur, Puisque vous jugez à propos de me demander quelle est mon opinion sur la tolérance que les différentes sectes des chrétiens doivent avoir les unes pour les autres, je vous répondrai franchement qu'elle est, à mon avis, le principal caractère de la véritable Église. Les uns ont beau se vanter de l'antiquité de leurs

instaurant pouvoir personnel 1798-1799 : Napoléon vu comme chef inspiré par son Genius( = génie , être héro, demi Dieu ) pays aspire à la venu d’un grand homme but : défendre égalité et propriété liberté et retour à l’ordre but à atteindre : Code civil : œuvre pouvoir exécuter par homme providentiel Paragraphe 1 : Réalisation de la révolution lors coup d’Etat : instituer deux Commission législatif ( rédiger nouvelle Constitution + Code civil gouvernement fait savoir

insolubles : la misère de l’homme sans Dieu, sa vanité aveuglant la vérité, la futilité de la justice face à la tyrannie... Ce premier mouvement est consacré à la réfutation des philosophies humaines qui n’apportent aucune solution réelle. Seule solution, le christianisme face aux contradictions irréductibles de la nature humaine permet d’accéder au souverain Bien, en Dieu. Le second mouvement récuse l’athéisme, qui signifie refus de toute vérité révélée. Puis Pascal montre « l’excellence de cette manière

Polyphonie de la conscience. — 2. Cynisme. — 3. Le comédien de lui-même. — 4. L’impossibilité de tromper . — 5. L’anneau de Gygès . — 6. Sim ut sum aut non sim. — 7. Trouver ce que je suis. — 8. Percer le cœur d’une épée . — 9. Au-delà de moi-même. — 10. Vérité et sincérité. — 11. La sincérité agissante. — 12. Le retour à la source. — 13. Sous le regard de Dieu. CHAPITRE IV. — L’action visible et l’action invisible 1. Jeu de la responsabilité. — 2. Responsabilité revendiquée. — 3. Louange du travail. —