La Guerre Réforme Hoplitique Et Idéologies

La guerre, réformes hoplitiques et idéologiques I. La réforme hoplitique A. Un changement notable de l’armement et du combat * Les Aristoi Mycéniens combattaient à chars tirés par deux chevaux * Armement des aristoi : un bouclier en forme de 8 ou rectangulaire attaché par une lanière à l’épaule + casque avec des défenses de sanglier (avec couvres joues) + cuirasse formée de différentes plaques de métal + l’épée est longue et fine + longue pique et poignard * Aux Ages obscurs :

HISTOIRE DE L’ANTIQUITE : Le Monde Grec à l’époque ClassiqueCHAPITRE 1 : LES GUERRES MEDIQUES ET LEURS CONSEQUENCES :INTRO : L’époque classique = de 490 (de la première guerre médique = marathon) à 323 (date de la mort d’Alexandre à Babylone) Les guerres médiques sont inattendues et capitales pour les grecs de l’époque : les cités l’antiquité ne s’attendaient pas à un conflit majeur

des institutions particulières, des lois propres. Ces lois vont régler la vie interne de la communauté et les relations entre citoyens et non-citoyens. Chacune de ces communautés est autonome et dispose de sa liberté (elle peut décider de faire la guerre à la cité voisine). La polis est une communauté humaine, souveraine, indépendante et installée sur un territoire donné. a) la naissance des cités Deux explications voient le jour : Pour les grecs, la naissance de la cité est le résultat d'un

constatées par les archéologues au début et fin XIIe s. Premières expansions et guerre Messenie : IXème – VIIème siècle = conquête de la LACONIE VIIème – VIIème siècle = conquête de la MESSENIE Des VIII eme s spartiates conquièrent Amyclées, Pharis et Géronthrai. Amyclées difficile car gros village + reste site sacré et important. 2 GUERRES DE MESSENIE : fin VIII eme s + 670/657 pour la 2 eme. Pas encore combat hoplitique pour la première mais apparaît dans la deuxième du côté Messenien. Pour la

religieuses, gardien des traditions, mais aussi judiciaires : il intervient notamment pour les affaires d'impiété.    Le pouvoir politique revient à l'archonte éponyme. Le troisième est le chef de l'armée avec le titre de polémarque : le chef de guerre.        B) l'organisation de la communauté civique    Les Athéniens étant des Ioniens, leur communauté de citoyens est divisée en 4 tribus (La population est groupée en quatre tribus, qui portent les noms des fils légendaires d'Ion : Géléon

des partis pris. Le droit évolue selon l’époque, le lieu, le groupe ethnique. Certains auteurs parlent d’une science conjoncturelle. C’est à chaque individu de se positionner pour savoir si le droit est une science. MAIS le droit est surtout une idéologie du juste et de l’injuste. C’est-à-dire que le droit porte un jugement de valeur. A l’inverse, la science pose des hypothèses et les vérifie. La science a un côté descriptif. Pourquoi cette différence entre D et S ? Il y a un côté dogmatique qui

octobre 2014 Chapitre I : Les territoires Grecs Chapitre II : La renaissance archaïque Chapitre III : L’invension de la politique Chapitre IV : 2 cités importantes ATHÈNES et SPARTE Chapitre V : Des Grecs contre les Perses Chapitre VI : Les guerres médiques Archaique = démodé périmé Chapitre I : Les territoires Grecs La Grèce archaïque est formé de plein de petit état. Et il existe des cités indépendantes c’est l’émiettement, c’est une originalité des Grecs, c’est à dire plein de petit

nettement agricole d'autre commerciale et d'autres une vocation double, à la fois commerciale et agricole.          2) Les mesures préliminaires a. La prise de décision    La décision était parfois prise par un individu seul, parfois c'est une guerre civile qui entraîne le départ des vaincus, mais la plus part du temps il s'agit d'une décision collective. Cette décision se concrétise par le vote d'un décret, celui ci portant sur trois points :             – La décision de fonder une colonie

simplement parce que le charisme du roi doit rester dans les liages. Quelles sont les fonctions du roi ? Le roi est d'abord le chef de la religion civique, la religion qui est propre à telle ou telle communauté grecque, le roi conduit les armées à la guerre, le roi gouverne la Cité mais surtout le roi rend la justice et rendre la justice c'est vraiment l'expression du caractère sacré de la monarchie, de la royauté parce qu'en jugeant le roi définit ce qui est juste et ce qui est injuste, ce qui est permis

voisins. Dans le cas des étrusques, la cité était souvent réunit en confédération, c'est à dire que la cité restait souveraine et les décisions devaient être prises à l’unanimité des membres mais leur volonté de rester indépendante entraînait des guerres fréquentes entre ces cités étrusques. Ce modèle préfigure l’état moderne. La cité permet la reconnaissance de l’intérêt collectif, elle entraîne la définition stricte des droits et des obligations des citoyens. UNE ROYAUTE FORTE : L’autorité