La Liberte Selon Hume

(état de conscience) possède en lui-même son cogitatum propre (son objet). Tous les états de conscience sont intentionnels : ils se rapportent à quelque chose d’extérieur, et ce quelque chose reçoit son sens selon la manière dont la conscience le vise. Il faut donc établir la distinction entre la noèse , qui est l’acte de conscience qui vise un objet, et le noème , qui est l’objet intentionnel dont le sens et

domain du paralogisme de la raison. Bref, chez Kant ‘moi’ aussi c’est une des idées de la raison. Comme la liberté et le cosmos. Ce sont les choses en soi. Kant condamne de parler de ‘ les choses en soi ‘ etant les idées de la raison et en objet. Kant fait cette interdiction aprés la critique de Hume pour construire une possibilité d’une science. Au fait, la critique de Hume est fondé sur la critique de la metaphysique classique. Parce que la metaphysique classique, par exemple

Est-il raisonnable de vouloir prévoir l’avenir ? Afin d’organiser leur vie selon leurs désirs, sans crainte de voir leurs projets sabotés subitement par un coup du sort, les hommes cherchent depuis longtemps à prévoir l’avenir. Ce peut être d’une façon irrationnelle, comme dans l’astrologie, ou d’une manière rationnelle, comme en science ou dans la planification de la vie en société. Les sciences expérimentales - et notamment la physique - dégagent de l’observation du réel des lois, c’est à dire

HUME, Enquête sur les principes de la morale. L'objet de l'Enquête est la détermination de l'origine véritable de la moralité. Quelle est l'origine des distinctions que nous faisons entre le bien et le mal, entre la vertu et le vice? L'Enquête peut être lue comme la réponse de Hume aux « selfish systems of morals », autrement dit aux morales de l'intérêt, de l'égoïsme, qui reposent sur l'idée d'un principe égoïste gouvernant la nature humaine, et nient l'existence du sentiment naturel de bienveillance

l’indique la devise des Lumières selon lui : « Ose te servir de ton propre entendement ». Ce n’est donc plus à des autorités extérieures (religion, société, pouvoir politique, etc…) de définir à la place de l’être raisonnable (l’homme) ce qui est bien ou mal. C’est en lui-même, en sa propre conscience, que l’être humain doit chercher la réponse à ses interrogations d’ordre moral. Ce qui ne signifie pas pour autant faire ce que l’on veut quand on le veut. La morale s’exprime, selon Kant, en lois et en obligations

indépendance et de notre liberté ? 3 thèses : Thèse 1 : La conscience existe par elle-même, elle se détermine seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE, c'est-à-dire la seule cause de ses actes (cause première). Elle est donc libre et responsable d’elle-même. Thèse 2 : La conscience est la source de nos préjugés, elle n’en finit pas de douter. Nous sommes déterminés par nos habitudes, par nos traditions, par notre culture et par nos origines sociales. La liberté n’est donc elle-même qu’une

sauvage et solitaire." Hume (1) Nécessiteux : manque du nécessaire. Questions 1. Dégagez la thèse de Hume et l'organisation de son exposé. 2. Expliquez : " ses avantages sont proportionnés à ses besoins " ; " Par la société toutes ses infirmités sont compensées ". 3. Qu'est-ce qui peut faire dire que la nature est cruelle envers l'homme ? 4. La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ? Question n°1 : Thèse de Hume : Hume développe dans ce texte

multiplicité et diversité / unicité. Est une aspiration jamais atteinte, un idéal. L'Idée du beau est universelle et immuable, à l'inverse des choses belles, qui sont multiples, diverses, qui peuvent perdre leur beauté, ou paraître plus ou moins belles selon les circonstances. Cette idée existe, elle a une réalité: il doit y avoir une idée universelle du beau, sans quoi nous ne saurions reconnaître la beauté quand elle nous est présentée. La diversité des opinions, elle, peut s'expliquer par la méconnaissance

David HUME (1739) Traité de la nature humaine Essai pour introduire la méthode expérimentale de raisonnement dans les sujets moraux Livre III : DE LA MORALE Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 1er juin 2007. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolliot@yahoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/

5-Martin Luther King pense qu’il est moralement nécessaire de désobéir à une loi injuste à condition d’accepter les conséquences de sa désobéissance.6-Kohlberg a montre ke tous les individus ont une capacité morale et que cette capacité progresse selon les stades hiérarchiques.Le stade 6 est celui de l’autonomie morale.C’est pourquoi Kohlberg classe King au stade 6.CH.2 1-Il y a une différence entre les jugements de fait et les jugements de prescripteur.Les premiers s’appuient sur l’observation des