La Liberté Selon Marx Et Rousseau

l'ennemi de la liberté ? »" I°) a) État : Institution politique qui est représentée par des gouvernants sur un territoire. Doté lui-même d'institutions (justice, police, armée). Ce n'est pas un pouvoir individualisé. Autorité politique souveraine considérée comme une personne juridique et morale, à laquelle est soumise un groupement humain, vivant sur un territoire donné. Ennemi : Qui cherche à nuire. Hostile. Opposé. Contre lequel on se bat. Qui présente un danger. Liberté : Ne pas être

dans les travaux de Rousseau une terminologie qui se développé au centre de la modernité. Ainsi je voit que l'influence de Rousseau se manifeste 1) par rapport a l'extension, développement de ces idées par Marx 2) dans l'influence sur la discours appellé "la modernité". Enfin, pour boucler l'étude, nous allons considèrer brevement la similarité surprennant entre Rousseau et Aristote sur l'aristocratie. Bien evidemment, ce comparaison va avoir certain limités. Marx et Rousseau sont semblables sur

opposition à l'Etat: le programme libéral, dit G. Sorman doit < retracer en clair la frontière I'Etut et la société civile > l, la société civile étant I'ensemble des "oi"" institutions (famille, entreprise, association...) où les individus Poursuivent selon des procédures des intérêts communs saniinterférence de I'Etat et, -Pour doautres, mais au contraire là société civile ne serait pas le simple envers de I'Etat < le lieu où le privé et le public s'interpénètrent > 3. Ces derniers récusent I'opposition

À LA RECHERCHE D’UN MONDE MEILLEUR Dans notre société actuelle, il est bon de se demander si les individus qui la composent adoptent un bon mode de vie. Quels sont nos valeurs, nos priorités, nos objectifs? Rousseau et Marx se sont eux aussi questionnés sur la société, principalement sur les inégalités des classes sociales résultant de la culture des hommes qui en font partie. Bien sûr, rien n’est tout noir ou tout blanc, et ces deux philosophes ont chacun leur propre vision des choses. Dans

L’homme nait-il libre ou le devient-il? S.A : La liberté est un grand thème philosophique qui ne cesse d’être au cœur des réflexions des hommes à travers le temps. Plusieurs grands philosophes ont approfondi le sujet, dont Marx, Descartes, Rousseau et plusieurs s’autres. S.P : Encore aujourd’hui, on ne cesse de se demander si l’homme nait libre ou s’il le devient. D : Liberté= c’est lorsque notre conscience choisi au-delà de tout déterministe, soit des facteurs hors de notre contrôle. Pour ma

  «  L’essence  de  l’art,  c’est  la  vérité  se  mettant  elle-­‐même  en  œuvre  »,  Heidegger     «  L’art  nait  de  contrainte,  vit  de  lutte  et  meurt  de  liberté  »,  Gide     «  La  beauté  sauvera  le  monde  »,  Dostoïevski     «  Freud  a  prouvé  en  quelque  sorte  que  tous  les  hommes  sont  des  artistes,  le

L’EXISTENCE DE DIEUX Le principe de la cause suffisante : Descartes (population) = imparfait Dieux = parfait, étant parfait il ne peut se tromper Contexte historique L’époque de Jean-Jacques Rousseau: Siècle des lumières (1670-1820) Le siècle des lumières est l’héritier du rationalisme cartésien qui consacre l’autorité de la raison sur toute chose. C’est le siècle de la raison. Les lumières représentent le pouvoir de la raison qui permet de

| | |* "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce | | |qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux" (Rousseau, La Nouvelle Héloïse) | | |"L'homme est une création du désir, non pas une création du besoin." (Bachelard, La psychanalyse du feu) | |L'existence et le temps (et

Le point de vue de Robespierre est identique à celui d’Aristote, pour lui, le but de la société est le bonheur et les politiques sont institués afin de le rendre effectif Kant, quant à lui, a un point de vue différent, selon lui, le bonheur est une notion subjective qui varie selon les personnes et n’a rien à voir avec la politique. Pour lui, l’objectif de la politique n’est pas le bonheur suprême, c’est le juste. Pour Kant le bonheur est indéterminé qu’il soit personnel ou collectif. La maxime « Ne

désacralisation de la loi : les terribles expériences nazis, fascistes et vichyste ont provoqués cela en faisant comprendre que le législateur n’est pas infaillible et que le gouvernement pouvait se tromper, que la loi pouvait porter atteinte aux libertés et droits fondamentaux de l’homme. Mais c’est sert de se protéger contre la loi pas seulement contre les actes du pouvoir exécutif. La loi n’est plus au sommet du système normatif. Le développement du constitutionnalisme (= mouvement d’apparition