La Notion De Pardon Et La Clémence En Littérature

Molière, Dom Juan : acte V scènes 5 et 6 Un peu de vocabulaire : · miséricorde : Pitié par laquelle on pardonne un coupable. clémence, indulgence, pardon. - Religieux : La miséricorde divine absolution Cette pièce a été représentée pour la première fois en 1665. Situation de cet extrait : Molière n'a pas inventé le personnage de Dom Juan, il l'a emprunté à la littérature espagnole et il a repris ce thème dans cette pièce en le développant. Cette pièce a été très contestée à l'époque : Dom

ecrivain : de qqun qui a reflechi sur cette dimension double du theâtre : texte et representation . • l’engagement= une reflexion sur l’urgence historique . Sur la maniere dt l’ecrivain peut s engager : litterature engagee : notion problematique : à l’interieur de sartre lui mm= la litterature n’a d autre but qu elle mm : c’est une recherche pr que la litte retrouve une force d intervention : une dimension communautaire non elitiste : sartre refusant à la fois la poesie pure un homme tres informé

je m'y apprête, d'héroïsme dans la pièce chargée de représenter hautement ce nouvel art. Et pourtant l'impression d'héroïsme a bel et bien été produite, et c'est sur elle qu'on se propose ici de revenir, afin de préciser autant que possible les notions effectivement présentes dans le drame, ainsi que l'effet produit par leur rencontre. Pour ce faire, il apparaît nécessaire d'étudier la collectivité, qui reconnaît le héros comme tel, et par là même le constitue, en fonction d'un ensemble de valeurs

Cid par exemple montre la volonté de Corneille d’enseigner une certaine morale politique. Cinna est l’exemple type de la tragédie visant à délivrer un message, celui de la nécessaire clémence du souverain, puisque toute l’intrigue repose sur la capacité qu’auront les personnages – et en premier lieu Cinna- à pardonner la trahison et à faire preuve de mansuétude. Au XVII° siècle, on trouve à côté de MOLIERE et RACINE le poète LA FONTAINE, très à la mode aussi, dont les Fables traduisent elles aussi

ses occupations par le spectacle. Il généralise l’affirmation ensuite à l’art, qui tout entier possède cette faculté de divertir, c’est-à-dire de dévier l’attention, de détourner la conscience de ses préoccupations. Ainsi donc, la peinture, la littérature, le théâtre, la musique, la danse, le cirque moderne ou la photographie, tous ces arts divertissent. Nous nous demanderons ce qu’entend BRECHT dans ce terme de « divertissement » puis nous nous demanderons si le théâtre, outre cette fonction, n’assume

consensus des puissants. Il nomme le tigre car il est barbare, cruel… l’ours représente la laideur, le grossier mais il est dangereux ; les mâtins sont des chiens dangereux et La fontaine ironise encore car le « pardon des offenses » c’était tellement grave qu’il ne méritait pas le pardon. Il termine par une exp familière et ironique « des petits saints ». 4) L’âne L’âne est isolé, c’est le plus faible, on le sent isolé car il vient après le groupe des puissants qui ont fait bloc et on sait qu’il

raisons politiques, avait chargé Cinna de sa vengeance. On attendrait donc, après que la censpiration est dévoilée, un châtiment exemplaire tombant sur les amants. Mais c'est la clémence d'Auguste, et non son courroux, qui se manifeste à la fin de la pièce. Dans un noble monologue, l'empereur annence son intention de pardonner: |« Je suis maître de moi comme de l'univers. | |Je le suis, je veux l'être. O siècles, ô mémoire, | |Conservez à jamais ma dernière victoire! | |Je

....... 8 vi. La bonté ...................................................................................................................................... 8 vii. Le pardon ................................................................................................................................... 8 viii. La clémence ................................................................................................................................ 8 ix. La réciprocité ...................

noire qu'il hissera si elle n'est pas à bord. Kaherdin revient. Le navire arbore une voile blanche. la passion aveuglante et fatale de la légende de Tristan et d'Iseut *Pour reconstituer l'histoire des deux amants les plus célèbres de la littérature, il a fallu plonger aux origines de la légende, qui serait apparue autour du VIIe siècle, et rassembler les fragments de poèmes du XIIe, ceux de Béroul, de Thomas, puis de quelques autres. * *Ainsi nous est parvenue, ici interprétée par le poète

à ce châtiment, le Pape note qu'il existe dans notre société" une tendance croissante à réclamer une application très limitée, voire même une abolition (de la peine de mort). " L'argument théologique le plus fort contre la peine de mort est la notion de "Rédemption"qui est au centre du christianisme parce que ses fidèles croient que la crucifixion du Christ et sa résurrection ont apporté la Rédemption au monde. "Si nous, en tant que Chrétiens, nous ne croyons pas qu'un être humain puisse changer