La Parabole des aveugles

« ils guettent avec des jumelles », « dans leur regard brille une lueur de méchanceté », « femmes qui la regardent avec envie et mépris, avec crainte aussi ». Les yeux de la vieille dame qui « ne voient rien », les gens enfermés chez eux sont « aveuglés ». « Ils ne voient pas la lumière cruelle. » Pour terminer, il y a « le fermoir de métal doré (qui) jette aux yeux des éclats meurtriers » (les éclats de lumière du sac renvoyant aux adultes les reproches de leur indifférence passive…) 

jusqu’au lendemain. 12  Ses possessions  Sa réputation  Ses émotions – pas de harcèlement.  Son salaire 5. Aimer son prochain passe par le respect du plus faible (Lév 19.14-16) 14 Tu ne maudiras pas un sourd et tu ne mettras devant un aveugle rien qui puisse le faire trébucher ; mais tu auras la crainte de ton Dieu. Je suis l’Éternel. 15 Vous ne commettrez pas d’injustice dans les jugements : tu n’auras pas égard à la personne du pauvre et tu n’auras pas de considération pour la personne

d’encouragement VFG, Küsnacht, Suisse “Lausanne Jardins 2000”, Mudac, Lausanne, Suisse “OU-T”, travaux de diplôme des élèves de la Formation Supérieure en photographie de Vevey ”Senza Thema”, Festival Portfolio in Piazza, Savignano, Italie “La Parabole des Aveugles”, Rencontres Internationales de la Photographie, Arles, France Prix 2007: 2005: - Prix de la Fondation Vaudoise pour la culture, section Arts Visuels - Prix (aide à la publication) de la fondation suisse pour la culture Pro-Helvetia

Un apologue L’apologue est un discours narratif allégorique, à visée ludique et didactique, rédigé en vers ou en prose. Il s’agit d’un récit dont on tire une leçon. On peut en trouver plusieurs formes dans la littérature : la fable, le conte, la parabole ou l’utopie. Proximité avec la fable L’explicit de L’Écume des jours comprend de nombreuses similitudes avec la fable. Il est bien entendu narratif, mais surtout, il met en place un couple d’animaux qu’on n’imagine ordinairement pas ensemble, comme

désir est toujours relatif à un manque. C’est pour cela que le bonheur serait subjectif (= propre à chacun). Cf. Kant « le bonheur c’est un idéal de l’imagination » → A force de se faire une image trop idéale du bonheur, on risque de se rendre aveugle sur ce qui est ici et maintenant. Pas de mode d’emploi pour être heureux. Le bonheur est un concept indéterminé et dans sa nature et dans les moyens d’arriver. L’homme immoral peut être heureux. C/ Le désir comme marque de la misère humaine

crépite. On le soupçonne d'écrire autre chose. On l'espionne. On l'inquiète. Brodeck vit cerné par les secrets : l'assassinat de cet étranger, sa propre survie dans le camp et ce que l'on a fait, pendant sa longue absence, à sa femme qu'il a retrouvée aveugle et mère d'une petite fille. Il est symptomatique que la rentrée 2007 soit marquée (après Les Bienveillantes, de Jonathan Littell, en 2006) par la Seconde Guerre mondiale et la cicatrice jamais refermée des camps de la mort. Comme si la stupeur

regard que l’on retrouve dans toute œuvre aussi bien photographiques que peintes, et plus ou moins évidentes comme par exemple dans « la parabole des aveugles » de Bruegel où la ligne formée par les corps chutant des personnages guide le regard vers le lieu de la chute, ce pourquoi elles sont ici si rectilignes et verticales. Pieter Brueghel, La Parabole des Aveugles (1568) Chez Diego Vélasquez, le statut social est marqué par la dominante rouge qui évoque la puissance, le luxe et le bien-être

Jacques de Compostelle) Donc l’anabaptiste incarne le bourgeois, avenir pour la France, valeurs montantes : commerce, civilisation, etc. N’est pas baptisé, garde sa liberté de penser Il « voit », puis agit = // avec Jésus, agit comme le Christ : parabole d’ambiance religieuse Il reconnaît en Candide un de ses frères : « Un être à deux pieds sans plumes, qui avait une âme » Explication de la phrase : Platon tenait au IV° siècle av. JC une école philosophique : l’Académie, voulait définir ce

arcanes de la création rimbaldienne ? Dans cette perspective nous étudierons dans un premiers temps ce poème qui porte les marques du conte, pour ensuite nous pencher sur la question du récit initiatique qu’il développe et enfin finir par une parabole de la création rimbaldienne fortement présente dans ce poème. I] Un poème aux allures de conte 1. Un univers merveilleux : Le cadre de cette escapade est emblématique du conte puisqu’il a lieu dans un environnement féérique : « palais »

lui est particulière. (Mt.3.2; 4.17; 5.3...) Matthieu ne suit pas un ordre chronologique, son mode de composition est didactique, structuré autour de 5 grands discours: 1. Sermon sur la montagne (5-7) 2. Discours apostolique (10) 3. Discours des paraboles (13) 4. Discours pastoral (18) 5. Discours eschatologique (24-25) Matthieu n'oublie pas la portée universelle de l'Evangile. A la fin du livre nous trouvons l'ordre missionnaire: "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au