La Question Du Sujet Lacan Descartes

est face à moi…), c’est parce qu’elle est avant tout intention, ou plus exactement « intentionnalité » : capacité de former une intention, c’est-à-dire mouvement par lequel un objet devient présent (sous forme de représentation) à un sujet ou acte par lequel un sujet « vise » un objet (voir le texte de Sartre dans les textes complémentaires en rapport au cours). Mais il faut aller plus loin pour saisir clairement ce qu’est la conscience perceptive chez l’homme, ce qui en fait sa spécificité… En

philosophes avant lui en eurent pour ainsi dire l'intuition, c'est avec Freud que l'assimilation de la pensée* et de la conscience* est radicalement mise en question. C'est du même coup la transparence du sujet à lui-même et l'idée de sa souveraineté qui se trouvent contestées. -Les précurseurs La philosophie classique, notamment avec Descartes*, en identifiant conscience et pensée, ne reconnaît pas l'existence d'un inconscient. Certes Leibniz* (1646-1716) admet l'existence de petites perceptions

Introduction Un "sujet" tel que chacun d'entre nous est capable de se désigner lui-même, et donc de se prendre lui-même, paradoxalement, comme objet d’étude. “La connaissance de soi”, suppose donc qu'on s'examine, pour tenter de ressaisir le sens, ou la valeur, de son existence : la conscience, par le décalage qu’elle instaure entre moi et moi-même, semble pouvoir être à la fois conscience jugeante et conscience jugée. Comme si le “je” qui agit, qui pense et qui parle, pouvait examiner

d’une question forte posée par les enfants et les adolescents en classe. Une question, car celle-ci met individuellement et collectivement en posture de recherche pour y répondre, amène plusieurs solutions possibles, et suscite donc l’échange. Une question qui émane des intéressés eux-mêmes, ce qui résoud le problème de la motivation, car on a envie de chercher et de trouver une réponse à une question dès lors qu’on se la pose personnellement et vraiment. Pour des enfants jeunes, ces questions peuvent

objectif, neutre ? Or, en étant à la fois sujet et objet lorsque je pense à moi, lorsque je parle de moi, puis-je réellement prétendre à une objectivité sur moi ? Mais si je ne suis plus la mieux placée pour savoir qui je suis, qui le sera ? Les autres en ce sens ne sont-ils pas plus à même de me décrire objectivement ? Mais peut-on considérer tous les autres comme aptes à me connaître sans distinction, sans établir de différence entre tous ces autres ? Le sujet nous demande en effet de comparer ma position

jouissance, à ses ambiguïtés, il préfère l'absence de passion, un bonheur sans inquiétude, l'ataraxie.   CITATIONS: « Ma [...] maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde. » Descartes, Discours de la méthode, 1637. Cette maxime, empruntée à la morale stoïcienne, nous invite à maîtriser nos désirs, en ne les faisant porter que sur les choses qui dépendent de nous. Celui qui désire modifier le cours des événements (la fortune)

son orthographe et la grammaire, faire de la composition musicale, assister le diagnostic médical avec l’aide des systèmes experts, créer des images de synthèse… Ces activités sont parmi les plus hautes activités de l’esprit et de la culture. La question se pose donc de savoir si un système robotique, informatique, cybernétique, capable d’intelligence technique et opérationnelle peut assurer les fonctions de la pensée humaine et se substituer à l’homme. Quelle est la différence entre un homme qui

pr y parvenir, on utilise l’induction. Gaston Bachelard : la science est une suite d’erreurs rectifiées. La contingence de l’homme est la condition nécessaire de sa liberté. La connaissance n’est possible que pr un esprit libre. D’ailleurs Descartes élabore sa théorie de la connaissance dans la 2ème med. Il y a une relation organique entre les êtes et les choses. Ainsi ce n’est pas le verre de la bouteille qui détermine son contenu, car dans la bouteille peuvent se faire des transvasements

Le Sujet ← Un thème ← Un texte ← Un sujet de conversation ← Un sujet à développer ← Hors-sujet ← Une idée principale ← Un devoir ← Un citoyen ← Les sujets du Roi ← Grammaire : le sujet du texte ← Un personnage principal ← Soi-même : être humain ← Psychologie ← Individu o qui est conscient o Age de la raison o Qui a des pensées o Qui réagit/agit Qui est-il ? Quel est son

a toute une série de professionnels qui disent comment et quoi communiquer. * Nécessité de définir la communication comme une interdiscipline : plutôt que comme une discipline. 2.2 Les SIC et la possibilité de renouveler d’anciennes questions critiques * Critique du logocentrisme : La communication offre un nouveau regard sur des critiques anciennes qui vont être renouvelées, vues différemment. * Critique de la tradition classique du logos (raison, parole et langage verbal) :