La Religieuse Diderot Contexte Historique

Marivaux. Prévost. (p.58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire, théoricien, « philosophe » et écrivain. (p.64) 19.Un homme-clé du XVIIIéme siècle :Diderot. (p.68) 20.Rousseau et le préromantisme. (p.71) 21.Vers la Révolution. Le théâtre : Beaumarchais, Mercier. Le roman : Laclos, Sade. La poésie : Chénier. (p.75) 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais

CRMEF Marrakech-Safi1ère année CPA de français 2021-2022Matière : DidactiqueCours assuré par: Pr. M. El HoussainiTravail réalisé par : Z. CHIHABLa nature de l'exercice : Séquence didactique Les supports :Texte1 : Denis Diderot, Jacques le fataliste (1796) (suspensif)Texte 2 : Jean-Marie-Gustave Le Clézio, Désert (1983) (progressif) (confrontation)Texte 3 : Scarron, Le Roman comique (1651-1657) (progressif) (confrontation)Texte 4 : Flaubert, Madame Bovary (1857) (réalisme, incipit

collectivité dont l'existence est en jeu. La mort est le moment le plus émouvant du récit et recèle une leçon dictée par la vision religieuse et féodale de la société : la souffrance et la mort sont nobles lorsqu'elles sont subies pour Dieu et le suzerain . Ainsi le public, qu'il soit chevaleresque ou populaire, est appelé aux grandes émotions collectives et religieuses. Les autres personnages ont des rôles définis : ami confident, traître, ennemi, lâche, etc. Ils sont dans le récit pour souligner

féminine, la recherche d'une nouvelle espérance pleinement heureuse et l'échec d'une relation qui laisse le poète désemparé. Annonce des axes Commentaire littéraire : I. La rencontre         Cette rencontre se réalise dans un contexte sonore. Le contexte va être souligné par son aspect déplaisant. C'est tout le vacarme de la rue moderne qui est exprimé d'abord:     - par la personnification de la rue     - par la distance entre le sujet "la rue" et le verbe "hurlait", comblé par la présence

trouve aussi un écho dans la peinture : -Ingres (XIX) : Œdipe et le Sphinx -Gustave Moreau (XIX) : Œdipe et le Sphinx (s’écarte du modèle traditionnelle) II. L’humanisme : la question de l’homme au XVIème siècle : L’Humanisme s’inscrit dans le contexte histoire de la Renaissance. C’est un mouvement littéraire et culturel qui place l’homme au centre de ses préoccupations. Il vise à l’épanouissement de la personne humaine, au développement de l’esprit. Il prône un retour aux sources de la culture

Selon les époques et les courants, il est le lieu du divertissement mais aussi quelque fois de l’amusement. Dès l’antiquité grecque et latine, le peuple se déplaçait pour se distraire. Même s’il était question à ses origines de processions religieuses, le peuple se rassemblait et trouvait dans ces rites, une forme de divertissement. Nous pourrions également aborder le genre de la farce. Très prisée au Moyen-âge, ce genre privilégie les gestes, les mimiques et les jeux de scènes. L’action consiste

l'amour. Gide et Radiguet poursuivent cet examen de l'obstacle à une vie sentimentale et mondaine, qui commande précisément l'analyse psychologique. 2 ) Roman historique Le roman historique est un regard d'aujourd'hui porté sur hier et c'est ce double rapport à l'histoire qui fait son intérêt. Le roman historique naît au XIXe siècle avec W. Scott. Il y a certes au XVIIe siècle des romans qui se prétendent tels (Mademoiselle de Scudéry), mais l'histoire, bien fantaisiste, ne sert

divines dans l’Homme. Contexte : développement du christianisme ; c’est la religion de l’empire romain puis des royaumes chrétiens. Le précurseur est Saint Augustin avec la cité des dieux qui écrit l’histoire de Rome pour que le christianisme puisse s’implanter dans l’empire romain. Au M-A du 5 au 12 e siècle, on assiste au providentialisme. C’est l’histoire au service de la théologie pour démontrer les dogmes chrétiens par des moines et des évêques. Les faits historiques sont sélectionnés donc

imprimerie, pamphlets..) et système à base de la connaissance (télégraphie, radio, télévision..). Ces deux systèmes (information et connaissance) ont émergées dans des contextes sociaux dans lesquelles ils ont eu des répercussions sur les sociétés qui leur ont donné naissance. Nous sommes donc amener à savoir comment le contexte social peut expliquer l’existence, la forme, le contenu et l’application sociale des techniques de communications dans les sociétés pré moderne et moderne? L’écriture

s’opposant à la superstition, l’intolérance et les abus de l’Église et de l’État. Le terme de Lumières a été consacré par pour rassembler la diversité des manifestations de cet ensemble d’objets, de courants de pensée ou de sensibilité et d’acteurs historiques. La glorieuse Révolution de 1688 peut en constituer le premier jalon1, mais pour l’historiographie française, la période charnière qui correspond à la fin du règne de Louis XIV (1643-1715) est comme sa gestation2. La Révolution française en marque