Le Contexte Historique Culturel Et Social De La Parure

amené | | |Contexte sociohistorique |Social, culturel |-Malgré les révolutions visant à abolir le système monarchique (1789 et 1848) et à| | |ou politique |aplanir les inégalités sociales, il appert que la société bourgeoise qui | | | |s’accapare le pouvoir dans

Arts du son Arts du langage Arts du spectacle vivant Arts du quotidien Arts du visuel Champs anthropologique Arts, corps, sacré… Champ historique et social Champ technique Art, goûts, esthetiques… Champ esthétique Auteur anonyme Brève biographie de l’auteur : auteur anonyme (pratique traditionnelle) Contexte (historique, social, artistique … : Les grands explorateurs du XVIe s. ont découvert les îles océaniennes. Peu de temps après l’arrivée des missionnaires occidentaux

couleurs "blanc" et "bleu", ses portes avec des clous noirs en ornements, ses fenêtres avec des grilles à encorbellement et ses'' moucharabiehs'' (fenêtres, balcons...)fait de Sidi Bou Said un site historique protégé. · Richesses cultuelles  Sidi Bou Said est aussi un ensemble de richesses culturelles et artistiques avec ses cérémonies maraboutiques (fêtes à caractère mystique), avec ses veillées de malouf (musique au répertoire classique), avec sa fête annuelle de la musique (voir animation),

............................................................................................... 12 Identité culturelle ................................................................................................................. 14 Information........................................................................................................................... 16 Insertion sociale ............................................................................................................

anonymement ou choisit le nom d’un de ses amis). Son écriture fascine et connait la gloire. Elle commence en écrivant d’abord une nouvel historique : La princesse de Montpensier (1662) mais son plus grand chef d’œuvre restera La princesse de Clèves (1678) qui est considéré comme un model de la littérature classique et du roman d’analyse psychologique. Contexte de l’œuvre : Scène qui se passe a la cour du roi Henri II au XVIème siècle. Elle témoigne de la place qu’avait les femmes en littérature

après condamnation en justice Extraire la beauté du mal Transfigurer par le travail poétique l’expérience douloureuse de l’âme humaine en proie aux malheurs de l’existence : « tu m’as donné ta boue, j’en fais de l’or » Le mal fait référence au : Mal social (être déchu) Mal moral (goût pour le crime ou le sadisme) Mal physique Mal métaphysique ( âme angoissé car il est athée) Évoque ses tourments internes, la fêlure qui meurtrit son âme, la lutte sans fin entre le Spleen et l’idéal qui le consume - Spleen :

mémoires…) sera plus proche, plus intime, et qui débouchera en «l’auto-connaissance ». Il s’agit de l’histoire de la vie, de la vie des femmes adressée au public en générale, mais surtout aux femmes puisqu’elles peuvent mieux s’y identifier. Sous le contexte historique et politique de cette première « génération » littéraire, il semble qu’elle soit isolée du moment, sans compromis, mais tout à fait au contraire : la hausse de voix n’a fait que (d)énoncer une situation qui affecte l’ensemble de la société.

Introduction Selon le sémiologue français Roland Barthes, « le vêtement est à la fois objet historique et sociologique (…) toujours implicitement conçu comme le signifiant particulier d'un signifié général qui lui est extérieur (époque, pays, classe sociale) »2. L'étude du vêtement constitue une approche à la fois historique, sociologique, sémiologique, entrant dans le champ disciplinaire des sciences humaines et sociales. Étudier le vêtement, c'est étudier l'évolution des us et coutumes propres à une époque

du Bassin méditerranéen. Les fluctuations climatiques, successions de périodes glaciaires et tempérées, qui modifient alors profondément les paysages rendent cette implantation de l'homme plus ou moins définitive suivant les régions. Structures sociales : Nous ne sommes pas en mesure d'apprécier les structures hiérarchiques des civilisations du Paléolithique inférieur. Toutefois, sur le plan démographique nous imaginons volontiers de petits groupes très mobiles circulant selon des cycles réguliers

Année : 2013 2 « La couleur omniprésente dans la culture brésilienne » 1- Le métissage : les couleurs des mélanges ethniques : Le Brésil est une société extrêmement riche culturellement, un “melting pot”, une somme d’identités culturelles différentes. Si on remonte dans l’histoire jusqu’à sa découverte en 1500, les conquistadors portugais sont considérés comme des “découvreurs” et non pas comme des “envahisseurs”, lors de leur rencontre avec des tribus primitives ils bâtirent un