Le Trésor de Barbe-Noire

même  : « à la canaille ». Les délégués s’en vont répéter ces mots par les rues. La population s’arme, court chez le procureur, enfonce sa porte, moleste ses domestiques, s’empare de sa personne, le jette à terre, lui crache au visage, lui tire la barbe, et le gifle à toute volée. Jusqu’à présent, on s’amuse de lui. Mais des énergumènes surgissent. En criant  : « Mort au traître ! », ils le traînent jusqu’au gibet dressé à l’orée de la ville. Les frères du malheureux supplient, à genoux, qu’on le

un homme à longue barbe » : on verra donc ce qui oppose les deux portraits à travers, par exemple, les sujets et les attributs du sujet, lesquels renvoient implici- tement au thème de la métamorphose : « un grand jeune homme gauche » : Schlemihl avant son malheur « un homme à longue barbe » : Schlemihl, après « […] gauche (sans être maladroit) » « […] inerte (sans être paresseux) » « […] renfermé en lui-même » « en butte aux sarcasmes de nos amis » « un homme à longue barbe, vêtu d’une vieille

Barbe bleueIl était une fois  un homme qui avait de belles maisons à la ville et à la Campagne, de la vaisselle d'or et d'argent, des meubles en broderie, et des carrosses tout dorés ; mais par malheur cet homme avait la Barbe bleue : cela le rendait si laid et si terrible, qu'il n'était ni femme ni fille qui ne s'enfuît de devant lui. Une de ses Voisines, Dame de qualité, avait deux filles parfaitement belles. Il lui en demanda une en Mariage, et lui laissa le choix de celle

tout à coup. Le paquebot, que des femmes halaient en chantant, sortit du port. Sa membrure craquait, les vagues pesantes fouettaient sa proue. La voile avait tourné, on ne vit plus personne ; et, sur la mer argentée par la lune, il faisait une tache noire qui pâlissait toujours, s'enfonça, disparut. Félicité, en passant près du Calvaire, voulut recommander à Dieu ce qu'elle chérissait le plus ; et elle pria pendant longtemps, debout, la face baignée de pleurs, les yeux vers les nuages. La ville dormait

tout à coup. Le paquebot, que des femmes halaient en chantant, sortit du port. Sa membrure craquait, les vagues pesantes fouettaient sa proue. La voile avait tourné, on ne vit plus personne ; et, sur la mer argentée par la lune, il faisait une tache noire qui pâlissait toujours, s’enfonça, disparut. Félicité, en passant près du Calvaire, voulut recommander à Dieu ce qu’elle chérissait le plus ; et elle pria pendant longtemps, debout, la face baignée de pleurs, les yeux vers les nuages. La ville dormait

coup. 18 Le paquebot, que des femmes halaient en chantant, sortit du port. Sa membrure craquait, les vagues pesantes fouettaient sa proue. La voile avait tourné, on ne vit plus personne ; et, sur la mer argentée par la lune, il faisait une tache noire qui pâlissait toujours, s'enfonça, disparut. Félicité, en passant près du Calvaire, voulut recommander à Dieu ce qu'elle chérissait le plus ; et elle pria pendant longtemps, debout, la face baignée de pleurs, les yeux vers les nuages. La ville dormait

monde grec. Le 1er siècle BC connait la fin de l’art grec, même s’il se diffuse encore à l’époque de l’empire romain. 2. Limites géographiques Les Grecs sont sur tout le pourtour de la Méditerranée et leur influence va du Portugal à la Mer noire. L’art se diffuse dans toutes les colonies (apparue à la fin du 8ème siècle BC), et plus loin encore sous Alexandre-le-Grand (jusqu’en Inde). Il en résulte de nombreux échanges culturels. Il y a une activité commerciale dés le VIIè siècle qui est

magiques, composer des talismans.  En attendant, j'étais seul au milieu d'un grouillement de têtes rasées, de nez humides, dans un vertige de vociférations de versets sacrés.  L'école était à la porte de Derb Noualla. Le fqih, un grand maigre à barbe noire, dont les yeux lançaient constamment des flammes de colère, habitait la rue Jiaf. Je connaissais cette rue. Je savais qu'au fond d'un boyau noir et humide, s'ouvrait une porte basse d'où s'échappait, toute la journée, un brouhaha continu de voix

frimas,Et sa barbe à longs poils, roide comme une épéeSe projetait, pareille à celle de Judas. Il n'était pas voûté, mais cassé, son ÉchineFaisant avec sa jambe un parfait angle droit,Si bien que son bâton, parachevant sa mine,Lui donnait la tournure et le pas maladroit D'un quadrupède infirme ou d'un juif à trois pattes.Dans la neige et la boue il allait s'empêtrant,Comme s'il écrasait des morts sous ses savates,Hostile à l'univers plutôt qu'indifférent. Son pareil le suivait: barbe, oeil, dos

génie sans contrainte du verbe. Fondateurs du mouvement de la Négritude, ces deux personnages politiques et littéraires ont sublimé la passion de toute une génération en mal d’identité, en forgeant des catégories et modes de pensée qui demeurent les trésors artistiques d’un musée imaginaire où sont gardées jalousement « la raison et l’essence de nos vies ». Il existe bien une théorie d’éléments de définition de l’idéologie de la Négritude qu’ils ont exposée dans leurs essais et dans leurs poèmes comme