Les Fables Universelles

LES FABLES DE LA FONTAINE SONT-ELLES SEULEMENT SATIRIQUES ?II) Les fables ont aussi une portée philosophique 1) Portée éducative/pédagogique La Fontaine cherche à inculquer des valeurs intemporelles via des animaux, nous donne des conseils et sa vision du monde = plus ludique pour les enfants. Manière de se protéger des censures.- favoriser le savoir à la richesse : « pourquoi révérer des biens dépourvus de mérite ?», « le savoir à son prix » (XVIII, 17) ; « l’or, qu’on croit

est peu- être plus faible Traité, Essai, Dialogue. I) Les qualités de l’apologue qui en font une forme d’argumentation particulièrement efficace. -Vivant, bref, claire, amusant -Humoristique, satire : il dénonce les défauts. -Sa portée est universelle. -Le conte : leçon des désobéissances d’un personnage. -La parabole. II) L’apologue court le risque d’être ambigu. -Vérité cachée c’est au lecteur de la découvrir. -La morale est parfois en décalage avec le texte (trop commune ou non heureuse

(essai, articles de l’Encyclopédie) - découvrir les idéaux des Lumières et aborder le classicisme (doctrine « plaire et instruire »). - étudier l’ironie voltairienne et le registre satirique. LECTURES ANALYTIQUES : Texte 1 : J. De La Fontaine, Fables, « Les obsèques de la lionne », VIII, 14, 1678-79. Texte 2 : Cardinal de Retz, Mémoires : Les portraits de la reine et du duc d’Orléans. Texte 3 : Montesquieu, Lettres persanes, Lettre 24. Texte 4 : Voltaire, Candide, Chapitre XVIII de « Candide

Moucheron Jean de la Fontaine (1621-1695), poète classique, est à l’origine des célèbres fables que nous connaissons tous mais il se révèle également être conteur. Il développe un art de plaire grâce à une imitation des anciens. Il utilise également un art de persuader en mettant en scène un merveilleux allégorique souvent représenté par des animaux. Les Fables de La Fontaine sont un recueil de douze livres de fables assemblées dans un ordre précis chargé de sens. Dans le livre II, « Le Lion et le moucheron »

le temps est une donnée importante (« saison », « été », « nuit et jour »), aucune donnée ne nous renseigne ni sur l’époque, ni sur le lieu : ainsi, l’aspect apologique chez LF à une valeur universelle, quand celui de Anouilh semble ne caractériser qu’une situation particulière. Les personnages des 2 fables s’opposent : quand la Cigale de LF se veut naïve et enfantine, celle d’Anouilh est cynique et agressive. La cigale n’est pas un animal aussi connu que le Renard, Anouilh peut donc se permettre

1 Les animaux dans les fables de la Fontaine Une typologie traditionnelle Les animaux représentent des types humains et sociaux depuis l'antiquité et probablement avant : soit par leur place supposée dans la hiérarchie animale (le lion, et en général les prédateurs, représentent la force et le pouvoir, tandis que les herbivores, proies des premiers, s'identifient souvent au "peuple", aux "petits" : l'âne ou le mouton, ou le cerf ; voir par exemple "Les obsèques de la Lionne", "Les animaux malades

même famille: fabuleux : qui tient de la fable, qui tient de la mythologie. Qui passe toute croyance, bien que réelune fortune fabuleuse. Extraordinaire, merveilleux. fabuliste : .auteur de fables. affabuler : composer la trame d'une oevre de fition. Inventer, mentir. 2) La fontaine a écrit 243 fables réparties en 12 livres. Elles ont été écrites de 1668 à 1694. Elles étaients dédiées au dauphin, à Madame de Montesquieu, au Duc de Bourgogne. 3) La Fontaine s'inspire d’écrivains antiques

sources : "le canevas de départ pouvait être fourni au poète à la fois par l'apologue original d'Esope et par la version qu'en propose Aphtonius, qui figurent l'une et l'autre, avec leur traduction latine, dans le recueil de Nevelet."(M.Fumaroli : L.F. Fables, éd. La Pochothèque) (1) Jean-Henri Fabre (1823-1915) dans ses "Souvenirs entomologiques" relève les erreurs de L.F. concernant la cigale : elle ne dispose pour s'alimenter que d'un suçoir et n'a rien à faire de mouches ou de vermisseaux.Il y a d'autres

origine ce qui est positif pour la survie de l'ethnie, du peuple, de la société. Si de tels principes sont en outre positifs pour l'ensemble des ethnies, des peuples ou des sociétés de la Terre, on peut les considérer comme faisant partie de la moral universelle. Biographie de La Bruyère: Jean de La Bruyère, né à Paris le 17 aout 1645 et mort à Versailles le 11 mai 1696, est un moraliste français. La Bruyère est célèbre pour une œuvre unique, Les caractères ou les meurs de ce siècle (1688).

d'imitation créative ou au contraire éclairage original projeté sur le monde afin de mieux le révéler, la poésie reflète-t-elle le réel? De la Renaissance à nos jours, la poésie se veut tantôt reflet de la vie au sein d'une société imparfaite, voix universelle de la condition humaine avec ses joies et ses peines, tantôt expression subjective, voire révolutionnaire, d'une vision propre au poète capable d'intégrer la complexité du vécu. Dans cette quête d'originalité et d'innovation, la poésie contemporaine