Les Mysteres De Las Meninas

superbes paysages qu'il traversait pour rentrer chez lui méritaient d'être une vraie source d'inspiration, il a choisi, depuis les années 1970, de travailler au cœur meme de la nature. Analyse de "Las Meninas" : Ils sont plusieurs à s'émerveiller devant Las Meninas et à chercher à pénétrer son mystère et cela depuis toujours. " C'est de la théologie de la peinture " disait, en 1692 le peintre Luca Giordano, une grande figure du baroque et admirateur de Vélasquez. " Le temps n'épuise pas Les Ménines

tout premier plan. Au second plan, on voit le peintre lui-même, Diego Vélasquez, Aposentador du roi, palette et pinceau à la main, peignant une grande toile dont on ne voit que le dos. A l’opposé, sur la droite, Dona Marcela de Ulloa, Quadramujer de las damas de la reine, voisine avec un garde du corps non identifié. Au fond de la pièce, un miroir reflète les bustes de Philippe IV et de son épouse Marianne, tandis qu’apparaît sur la porte, comme une silhouette en contre-jour, José Nieto Vélasquez, Aposentador

plus remarquables. Les maîtres espagnols des XVIIe et XVIIIe siècles y sont exposés. La collection Velázquez est tout simplement épatante, 40% de ses oeuvres est exposé au Prado, dont un de ses tableaux les plus connus et appréciés : Les Ménines Las Meninas : représente une scène fréquente de la cour : l’hommage des demoiselles d’honneur à l’Infante Margherite, dans une salle du Palais royal, où Velazquez avait installé son atelier. La fillette trone au milieu du tableau, comme une petite poupée guindée

y Carmen como símbolos nacionales Florencia Garramufío Fluidez y transformación: religión, arte y género en las fronteras de norte y sudamérica Malgorzata Oleszkiewicz Entre o global e o local: cultura popular do Vale do Jequitinhonha e reciclagens culturais Reinaldo Marques- 29 43 57 65 77 85 93 1O1 113 125 8 Revista Brasileira de Literatura Comparada, nº 5, 2000 "Las dos Américas" de Carlos Fuentes. La tradición hispánica y la búsqueda deI lugar común Graciela M. Barberia Cultura

sont de profil : l’accès à leur regard et l’instauration d’un dialogue sont exclus) : il est donc impossible de percer ce secret sur l’axe perspectif, voire sur l’axe de la pénétration de l’observateur délégué dans la profondeur du tableau. Le mystère est signifié, sur l’axe perspectif, en rapport direct avec le « vouloir savoir » de l’observateur, comme une porte fermée, une serrure hermé- tique. Cette Annonciation est donc un exemplum précieux du fonctionnement de l’énonciation énoncée : on

Le mystère du fox–terrier1 Sorin Alexandrescu 1. Introduction Plus le temps passe, plus il évident qu’on ne peut pas concevoir la sémiotique visuelle sans revenir, périodiquement, à son début: le travail de Jean-Marie Floch. Répéter ses mérites est devenu presque synonyme à identifier les concepts fondamentaux de cette sémiotique. C’est peut-être banal, mais c’est vrai. Pendant les premières années quatre-vingt Jean-Marie donnait l’impression qu’il avait la tendance de se situer hors le

outro tecnikovς – é simples ou multiforme, e e, em seguida, se ele for simples, observar sua propriedade, a que atividade está mais propenso ou de que ação é mais passível? Se o objeto possuir muitas formas, não seria preciso, depois de contálas, vê-las, a cada uma, como objetos simples, isto é, examinar a que está mais propenso a fazer ou de que ação é mais passível? (PLATÃO, Fedro, 270c-d) O ‘método’, que desde Platão é apontado como uma importante contribuição da medicina hipocrática para o pensamento