Les Obstacles De La Connaissance Par La Fiction

La fiction INTRODUCTION « Une misère réelle commençait à succéder à tant de misères fictives », Voltaire montre ainsi l’opposition entre misère imaginée et misère vécue, entre ce qui n’a d’existence que dans l’imaginaire et ce qui s’enracine dans notre matérialité, qui a de réels impacts. Les histoires imaginaires dont se compose la fiction semblent d’emblée se placer à l’opposé de la réalité. Une réalité dans laquelle l’homme s’inscrit et se construit. La fiction semble ainsi détourner

 Fiction : instrument ou obstacle ? Du latin fictus de fingere (forger par l’imagination des être inexistants), la fiction désigne l’action de feindre, et Littré rappelle que feindre c’est « produire ce qui n’est pas », à ne pas confondre avec dissimuler, qui est cacher « ce qui est ». A première vue, la philosophie et la fiction s’opposent. La philosophie, par sa recherche de la vérité, paraît devoir se rapprocher de la science et viser la réalité, tandis que la

LAVANDIER Introduction C’est un ouvrage très intéressant pour comprendre la structure d’un texte de fiction, même s’il se destine à analyser la dramaturgie dans un sens limité   : le théâtre et les scénarios de films. Je pense cependant que la plupart des principes de construction détaillés par Lavandier s’appliquent parfaitement à la littérature parce qu’ils sont davantage propres à la fiction qu’à un genre particulier. I. LES MÉCANISMES FONDAMENTAUX Il débute par une intéressante citation

LAVANDIER Introduction C’est un ouvrage très intéressant pour comprendre la structure d’un texte de fiction, même s’il se destine à analyser la dramaturgie dans un sens limité   : le théâtre et les scénarios de films. Je pense cependant que la plupart des principes de construction détaillés par Lavandier s’appliquent parfaitement à la littérature parce qu’ils sont davantage propres à la fiction qu’à un genre particulier. I. LES MÉCANISMES FONDAMENTAUX Il débute par une intéressante citation

de la créer ou de l’inventer. Cela sert donc de levier heuristique pour la connaissance de soi.Le style est lié au présent de l'écriture. Elle découle de la liberté offerte par les conventions linguistiques et littéraires et de l'utilisation qu'en fait l'auteur. La valeur autoréférentielle du style est donc liée au moment de l'écriture, au « je » présent. Cette autoréférence actuelle peut donc apparaître comme un obstacle à la saisie fidèle et à la reproduction fidèle des événements passés. Les critiques

à l’autre conscience pour Descartes, mais ça sera le raisonnement et le jugement qui lui permettront d’identifier les autres hommes. « Je juge que se sont des vrais hommes et non des automates. » Méditations Métaphysique IIème Or cette connaissance d’autrui ne va relever que de la conjecture, c’est-à-dire d’une vérité probable. Comment la perception peut-elle être la première modalité de relation à autrui ? Et que pouvons nous déduire de notre communication avec autrui à partir de la perception 

différents milieux sociaux et familiaux - Le roman historique : politique et jeux du pouvoir - Le roman utopique : satire de la civilisation - Le roman d’aventure : traite de l’héroïsme - Le roman policier : énigme policière - Le roman de science-fiction : thèmes de la science et des technologies c. Par sa visée Le roman cherche à divertir, à émouvoir, à captiver le lecteur. Il peut soutenir une morale ou un idéal ; il a une visée argumentative. d. Par son contexte Le roman s’inscrit parfois

différents milieux sociaux et familiaux - Le roman historique : politique et jeux du pouvoir - Le roman utopique : satire de la civilisation - Le roman d’aventure : traite de l’héroïsme - Le roman policier : énigme policière - Le roman de science-fiction : thèmes de la science et des technologies c. Par sa visée divertir, à émouvoir, à captiver le lecteur. soutenir une morale ou un idéal ; il a une visée argumentative. d. Par son contexte Le roman s’inscrit parfois dans un mouvement littéraire : Le

Prajnanpad à ses disciples recherchant la connaissance de soi. On comprend que ce que nous sommes est alors un reflet d’autrui ou une réaction à autrui. Nous sommes alors déterminés par notre relation aux autres. Nous ne nous connaissons pas nous-mêmes. [Citation du sujet :] Alors Autrui est-il un obstacle à la connaissance de soi ? [Analyse problématique :] La connaissance de soi n’est pas la conscience de soi. Mais sans conscience de soi aucune connaissance de soi ne serait possible. Autrui

Y a-t-il des obstacles à la prise de conscience de la réalité ? La prise de conscience de la réalité ne se réduit pas au simple fait de penser la réalité, l’homme doit avoir connaissance de ses pensées et c’est dans cette capacité à connaitre la nature de ses propres pensés sur le monde qui l’entoure qui fait de lui un être conscient. Parfois une aperception immédiate ne permet pas une compréhension juste de ce qui a une existence concrète. La réalité se définit par opposition à ce qui n’est qu’illusions