Les Seigneurs Et La Société Médiévale

cours d’introduction à la littérature médiévale que j’ai eu en fac. J’ai compulsé retravaillé et précisé mes notes de l’époque. Pour rendre le tout plus digeste, j’ai fragmenté ce dernier en plusieurs articles. Nous parlerons ici de la courtoisie en tant qu’idéal profane, aristocratique. Il s’agit d’une vertu ou d’un discours produit par la noblesse pour la noblesse. Mais c’est également une doctrine et une représentation de l’amour à travers les textes médiévaux de fin’ amor. L’histoire de cette notion

Comment vivait l’homme médiéval dès la tombée de la nuit jusqu’au lever du soleil? C’est à cette question que s’attarde Jean Verdon dans son ouvrage historique La nuit au Moyen Age, paru en 1994, chez les Éditions Perrin. L’auteur est né en 1937 et il enseigne l’histoire médiévale à l’université de Limoges depuis plusieurs années. Jean Verdon est un professeur très respecté et ses écrits sont des ouvrages réputés. Il a d’ailleurs publié plusieurs livres tels

Les temps féodaux ou l’ordre seigneurial Introduction : les nouvelles invasions ; le chassé-croisé Carolingiens-Robertiens (futurs Capétiens). I – La réorganisation féodale de la société : le lien inaltérable entre l’homme et la terre A – La condition des personnes 1 – Les trois ordres de la société a – Les origines indo-européennes de la trifonctionnalité b – La reformulation chrétienne de la trifonctionnalité (Adalbéron de Laon, Gérard de Cambrai) : oratores, bellatores, laboratores

compte du seigneur par le biais des corvées que lui doivent les paysans qui vivent sur ses terres. - la seconde part, la tenure, constitue la partie que le seigneur met à la disposition de ses paysans, qu'ils soient serf ou vilains.  Les paysans n'ont pas la propriété, mais simplement la jouissance héréditaire sur les terres, cela moyennant une redevance : taxe annuel en argent, en récolte et une redevance supplémentaire déterminée en fonction de la récolte, le champart. Le seigneur met aussi

qu’ils sont liés à un type particulier de société, dite « féodale ». La disparition de l’État carolingien et la régionalisation des pouvoirs, le transfert de l’autorité régalienne vers des pouvoirs locaux (la féodalisation), provoque l’insécurité liée à la rivalité des grands possédants et des petits chefs. En favorisant l’éclosion de nombreuses autorités régionales et locales, qui ont besoin d’hommes de mains, de polices, cette régionalisation militarise la société et favorise l’érection de nombreux lieux

Dissertation: exploitation du droit féodal par le roi de France.Le droit féodal était un système de droit en usage en Europe médiévale, notamment en France. Le pouvoir royal français exerce une influence considérable sur ce système juridique, en le modifiant pour répondre aux besoins politiques et économiques du royaume. Cependant, comment le roi de France a-t-il exercé son pouvoir sur le droit féodal pour l’utiliser à ses propres fins ? I. Les origines du droit féodal et son évolution sous la monarchie

Dans la société médiévale morcelée, il existe plusieurs types de justice : la justice du roi, de l’église, des villes et la justice du seigneur. C’est cette dernière, la justice seigneuriale, qui fera l’objet de notre sujet. Au Moyen Age, cette justice est très répandue et peut être divisée en 2 catégories : • La justice féodale qui juge les litiges entre les seigneurs et ses vassaux à propos de leurs contrats vassaliques. • La justice foncière qui règle les litiges concernant la concession de

est une ville frontière. La Lorraine et la Franche Comté ne font pas parti du royaume de France. A la tête de cet espace il se trouve le roi. Le roi a deux caractéristiques : Le roi est le plus haut des seigneurs :c’est un héritage médiéval. Le roi est suzerain suprême. Les autres seigneurs lui doivent fidélité. Il a un pouvoir supérieur reconnu, il est au dessus de toutes les hiérarchies. C’est la majesté, il  le pouvoir. Il détient des extensions territoriales  qui sont récemment intégrées

Cette définition de la coutume sous entend ces 3 principaux caractères. A- Un usage non écrit émanent de la base Il s'agit d'organiser la vie du groupe dans toute société. Or pour organiser la vie du groupe il n'y a pas de normes écrites servant de référence. Alors les hommes imaginent des pratiques qui vont permettre à leur société de fonctionner, et qui vont peut a peut leur servir de cadre juridique: ils vont organiser leur relation social. La coutume nait d'une série d'acte , des actes publiques

dirigés par des seigneurs ou des religieux. A – Une économie agricole fondée sur le domaine ou l’abbaye Les domaines du Moyen-âge sont constitués des ruines des anciennes « villas romaines » rebaptisées "manoirs" et dirigées par des seigneurs. Ou bien ce sont des abbayes (couvent dirigé par un abbé ou une abbesse). Dans cette économie des domaines, ce sont les paysans qui mettent en valeur la propriété foncière, sur de petites portions de terres. Les paysans sont soumis aux seigneurs qui sont censés