Midrash

Critique radicale * Évangiles apocryphes * Évangile de Judas * Évangile de Thomas * Évangile de Pierre * Exégèse biblique * Historicité de la Bible * Jésus selon l'exégèse contemporaine * Les quatre Vivants * Midrash * Nouveau Testament * Problème synoptique * Saintes Écritures * Texte sacré Les saints Saint Ignace d’Antioche Patriarche d’Antioche, Martyr, Docteur de l’Eglise Certains auteurs assurent qu’Ignace fut ce petit enfant que

Portes (Sefer Méah Ché'Arim) Caro, Joseph (1488-1575) : l'Ennonciateur de Droiture (Maguid Mecharim) Cheftel Horovitz, Sabbataï : l'Abondance de Rosée (Chéfa' Tal) Cohen Herrera, Abraham : Les Portes du Ciel, la Maison de Dieu Chabbazi, Shalom : Midrash Hemdat Yamin Cohen, David : Les Voix de la Prophétie, La Logique Hébraique Auditive Chéchet, Jacob ben Chem Tov de Léon, Moïse ben (1240-1305) : Possible rédacteur du Sefer ha-Zohar, Sefer Or Zaron'a (le Livre de la Lumière Semée), le Livre de la

compréhension du lecteur. La parabole est également un récit allégorique qui permet de dispenser un enseignement moral ou religieux. Présente dans la Bible où elle joue le rôle de l’apologue et de la fable, surtout les Évangiles, qui l'ont empruntée au midrash hébreu, la parabole est reprise dans les sermons des orateurs chrétiens. Le Nouveau Testament en contient un très grand nombre : le grain de sénevé ou l’Église, le Bon Samaritain ou l’amour de l’humanité, le levain ou la grâce, les loups ravisseurs

106 Ibid., p. 127. En plus de la Bible, Campbell s’appuie sur différents auteurs et traditions, tels le Tao, la Cabale juive, les textes sacrés de l’Inde, des textes de la mythologie ou de la philosophie grecque comme Le Banquet ou Sophocle, le Midrash Rabbah viii-1 et James Joyce. 107 Ibid., p. 128. La dernière phrase est une citation de Geza Roheim, War, Crime and the Convenant, p. 57. 62 voisin»108, la charge d’agressivité est dirigée et les hommes oublient de purifier leur propre coeur

mais aussi l’histoire – trouve son orient, son sens.    3 – PERSPECTIVES THEOSOPHIQUES  Il s’agit donc toujours, pour la théosophie – de même que, d’une manière  différente, pour la prophétie – d’amplifier la Révélation. Dans la tradition  judaïque, la fonction de midrash est d’actualiser celle‐ci en l’interprétant en  fonction du présent ; consultations et interprétations ont fini par l’organiser  comme törah. Le christianisme conserve, comme un besoin inhérent à sa nature  profonde, cette nécessité d’une Révélation continuée