Midrash

cette tradition et de cette histoire que le judaïsme nomme « Torah ». Cette culture globale est plurimillénaire. Une bibliothèque juive traditionnelle contient à la fois des ouvrages de la Haute Antiquité (Bible) et de l’Antiquité tardive (Talmud, Midrash), relayés depuis l’époque médiévale par un très grand nombre de textes et d’études, qui vont du commentaire biblique ou talmudique au traité philosophique ou kabbalistique. Cette culture trimillénaire se poursuit aujourd’hui dans tous les domaines

symbole du baptême chrétien. Salle baptismale, baptistère, Doura-Europos, II° s. Lecture typologique de deux épisodes bibliques. Adam et Eve, à gauche, sont revêtus de peaux de bêtes. A droite, Abel et Caïn présentent chacun leur offrande : le midrash explique le rejet de celle de Caïn par le fait qu’elle est issue de la terre maudite par Dieu. Fresque chrétienne, catacombe de la Via latina, Rome, V° s. Tympan surplombant la cuve baptismale : au centre, un pâtre porte sur ses épaules une brebis

Makhpéla,… « . Elle décrit la foule qui suit Abraham l’accompagnant vers sa dernière demeure. Le texte biblique n’est pas explicite en ce qui concerne la durée qui sépare la ligature d’Isaac et le décès de sa mère. En tout les cas, les explications du Midrash poussent à croire qu’un épisode est la conséquence de l’autre. Cette dualité apparait plus clairement dans le récit de Halter. Comme nous l’avons cité au paragraphe précédent, Rotem fait partie de ces auteurs qui juxtaposent les deux événements

Toutefois, l'homme n'est pas "damné". N'ayant pas su respecter une simple prescription (de cultiver le jardin), il devient astreint à une multitude de mitzvot ayant pour but d'accroître son mérite (Talmud de Babylone, traité Makkot). Enfin, selon le midrash, les femmes furent rachetées de leur péché en refusant de participer à la construction du veau d'or. Dieu les maudit : haine perpétuelle entre le serpent, la femme et leur descendance; le serpent se retrouve apode condamné à mordre la poussière;

compréhension du lecteur. La parabole est également un récit allégorique qui permet de dispenser un enseignement moral ou religieux. Présente dans la Bible où elle joue le rôle de l’apologue et de la fable, surtout les Évangiles, qui l'ont empruntée au midrash hébreu, la parabole est reprise dans les sermons des orateurs chrétiens. Le Nouveau Testament en contient un très grand nombre : le grain de sénevé ou l’Église, le Bon Samaritain ou l’amour de l’humanité, le levain ou la grâce, les loups ravisseurs

* Parabole = La parabole est également un récit allégorique qui permet de dispenser un enseignement moral ou religieux. Présente dans la Bible où elle joue le rôle de l’apologue et de la fable, surtout les Évangiles, qui l'ont empruntée au midrash hébreu, la parabole est reprise dans les sermons des orateurs chrétiens. * Eldorado = (de l'espagnol el dorado : « le doré ») est une contrée mythique d'Amérique du Sud supposée regorger d'or. * Traité = genre d’argumentation direct

(Bithiah — hébreu Batya — dans le midrash), qui se baignait avec des courtisanes, trouve l'enfant et décide de l'adopter (inspirée dans ce geste par l’ange Gabriel, selon le midrash), bien que soupçonnant immédiatement que l'enfant était hébreu. Elle demande alors à une jeune fille qui observe la scène de lui trouver une nourrice parmi les Hébreux pour l'élever. Cette jeune fille, Myriam, qui est la sœur aînée de Moïse, lui présente sa mère. Un célèbre midrash raconte qu'un jour Moïse jouant

l’enfant était hébreu. Elle demande alors à une jeune fille qui observe la scène de lui trouver une nourrice parmi les Hébreux pour l’élever. Cette jeune fille, Myriam, qui n’est autre que la sœur aînée de Moïse, lui présente sa mère. - Un célèbre midrash raconte qu’un jour Moïse jouant sur les genoux du pharaon lui dérobe sa couronne. Y voyant un mauvais présage, les mages du monarque suggèrent à celui-ci la mise à mort immédiate de l'enfant. - Cependant, Jéthro, prêtre de Madian, propose de mettre

d’habiter dans l’essentiel, et souvent de façon si décisive qu’il ne nous laisse plus jamais parvenir à y habiter. » Que ce simple ruban nous donne accès au jeu : à l’enfantillage de la raison, pour que , comme le dit un midrash, « qu’ à tes yeux, les commandements de Dieu soient considérés comme toujours nouveaux ». Quel est le sens nouveau du ruban de Moebius ? III La fin du binaire exclusif Revenons au ruban.

est l'œuvre de soixante-douze savants juifs, six par tribu, qui, à la demande des autorités grecques d'Égypte (et isolés pendant soixante-douze jours, selon certaines versions), aboutirent à un texte commun. Il s'agit là, vraisemblablement, d'un midrash fondé sur le chapitre 24 de l'Exode, qui voit Moïse monter au Sinaï pour recevoir la Loi, accompagné d'Aaron, de ses deux fils et de "soixante-dix des Anciens d'Israël". La traduction s'adresse aux Juifs parlant le grec. La version grecque devait