Mondialisation Et Repli Identitaire

Dès lors le repli nationaliste semble constituer une réponse adéquate à cette crise : le retour aux valeurs ancestrales des identités culturelle, ethnique, religieuse et nationale confondues dans une mystique de la patrie conforte les victimes de la précarisation sociale dans une fraternité du sang et du sol étroitement liée à la peur et la haine de l'étranger. L'anti-cosmopolitisme dirigé contre les " élites mondialisées " se transfère sur les victimes migrantes de la mondialisation, stigmatisées

Un espace mondialisé : La mondialisation est un terme récent qui décrit un phénomène ancien , l’intensification des échanges de flux à l’échelle mondiale. Ces échanges sont d’ordre culturel , financiers… La mondialisation couvre l’ensemble des flux , quel que soit leur nature. On peut considérer que la mondialisation existe depuis le 16ème siècle , époque à laquelle on commence à découvrir le monde dans sa totalité. Le 19ème siècle , siècle de la décolonisation , voit les pays européens mettre

construction d’images et par la réception dont elle fait l’objet se tissent des liens sociaux (Tarde, Wolton), se construisent des représentations symboliques (Shudson, Dayan) –notamment la construction d’un imaginaire national, et d’un imaginaire de la mondialisation–, s’élabore une information sur l’environnement (vision fonctionnaliste parsonienne) qui permet d’agir sur celui-ci. De surcroit, par le temps qu’elle occupe dans la vie des individus, elle remplit des fonctions latentes relativement déconnectées

 2001-­2009  :  la  tentation  de   B.  Obama,  2009-­...  :  diplomatie  et  smart  power B. La  diffusion  du   modèle  occidental La  diffusion  des  valeurs   occidentales Echec  du  modèle  communiste,  hégémonie   américaine,  mondialisation  =>  favorise   la  diffusion Modèle  démocratique  +  économie  de  marché   Mais  :  contestation  (souveraineté   nationale,  islamisme,  socialisme) C. Des  puissances   concurrentes Des  puissances  concurrentes UE  :  poids  économique

communauté n’a plus de sens, il faut penser global dans un monde global. Nous sommes ainsi « membres d’une communauté de destin qui abolit les frontières » (Ulrich Beck). En outre, le capitalisme est indéniablement un des facteurs primordiaux de cette mondialisation croissante. De tout temps, il y a eu des systèmes économiques qui débordaient de l’échelle locale. Cependant, la globalisation est plus récente : le système capitaliste est opérationnel au-delà des Etats, l’économie est sans frontières. Cela s’explique

MONDIALISATION ET MOBILITÉ DES POPULATIONS: QUEL IMPACT SUR LA DIVERSITÉ CULTURELLE? « Aucune civilisation à elle seule ne peut se targuer de représenter toute l’humanité ou d’en assumer toute la responsabilité. Pas plus qu’une seule civilisation ne peut réclamer le droit exclusif de donner une définition universelle de ce que sont un bon être humain et une vie sage dans le monde d’aujourd’hui. Nous ne pouvons trouver des réponses à ces questions qu’à travers le dialogue entre les civilisations –

La mondialisation La mondialisation désigne un processus conduisant à une très forte interdépendance des économies. Cette interdépendance passe par la multiplication des flux de toute nature qui fait de l’économie mondiale un espace de plus en plus intégré : le « village global ». Même si le terme « mondialisation » n’apparaît que dans les années 1980, les échanges entre plusieurs nations ont « toujours » existé. AUX ORIGINES DE LA MONDIALISATION Les premiers échanges commerciaux

nationale revendiquée. Quoi qu’il en soit, le concept moderne d’Etat-Nation est revendiqué par la plupart des Etats, consacré par l’Organisation des Nations Unies et demeure la base des relations internationales en ce début de 21ème siècle. La mondialisation, est le processus d’intégration des économies nationales par les échanges, réputés abolir les distances, contracter le temps et construire peu à peu un « village mondial ». Le mouvement actuel, entamé après le second conflit mondial, s’est accéléré

Culture et mondialisation : enjeux culturels internationaux Discours de Barbara Loyer, Hôtel de Région Provence-Alpes-Côte d'Azur, à 9.30h, le 24 octobre 2008 Je ne chercherai pas à répondre ici à la question de savoir si la mondialisation est une bonne ou une mauvaise chose pour la culture. Je souhaite plutôt proposer une façon d’aborder la question. La première partie de l’exposé brossera un bref panorama de ce qu’on appelle « mondialisation », ensemble de phénomènes et d’interactions à l’échelle

Sud et mondialisation – Éléments de réflexion pour une analyse très élaborée Introduction / problématisation : Le Sud désigne un espace dont la délimitation est à présent stabilisée au sud d’une ligne passant par le Rio Grande, la Méditerranée, la Mer noire, l’Asie centrale et les rives de la Chine (l’Australie n’étant pas comprise dans cet espace). Le Sud renvoie aussi au concept de développement, un développement partiel (déficit de développement ou mal développement) qui se mesure à l’aide