Mondialisation Et Repli Identitaire

PARTIE 1 : UN ESPACE MONDIALISE Chapitre 1 : Mondialisation et interdépendance Mondialisation : phénomène croissant d'internationalisation des échanges (économiques, financiers, politiques, culturels, militaires) qui se traduisent par des flux d'informations (→ réduction voire annulation de la distance et du temps), de capitaux, de personnes, de marchandises. Ce processus est en accélération, et lié : aux transports (hausse de la vitesse = hausse des capacités) à l'extension du système

flux et des réseaux planétaires mais c'est flux et ces réseaux privilégies aussi certaines zones, des espaces sont marginalisés par la mondialisation, les indicateurs de développement y dont plus bas qu'ailleurs et quand il s'agit d'Etat on parle de PMA ( pays moins avancés). IV- Une lecture géoculturelle du monde. Le monde est-il uniformisé par la mondialisation? 1. Le monde en tant qu'espace global. Un certain Marshall Mc Luhan a parlé de village planétaire. Aujourd'hui on parle

domine. Pour ma part, je pense que plusieurs langues peuvent cohabiter sans pour autant qu’il y’ait substitution de la langue « dominée », c'est-à-dire à sa mort progressive. Aujourd’hui, certains chercheurs affirment que pour faire face à la mondialisation, il faut maitriser plus d’une langue. Mayotte est concernée, on ne peut pas continuer à considérer les langues maternelles comme un frein à l’apprentissage d’une autre langue. Au contraire, il faut favoriser la langue maternelle pour mieux apprendre

d’inclusion et d’adaptation. D’autres privilégient une approche plus sociologique de lutte contre les préjugés/discriminations ou de discrimination positive. Le vocabulaire français est davantage d’inspiration psychologique et met en avant des stratégies identitaires ou encore le concept mixte d’identité culturelle. Les héritiers de Bourdieu1 travaillent sur la notion d’implicite culturel en lien avec la reproduction sociale. Multiculturalité, interculturalité, transculturalité, pluralité… tous ces termes ont

religieuse ou nationale, ou simplement tolérée. L’interculturalité est la synthèse d’un rapport dialectique dépassant les différences faisant opposition, confrontation ou conflit entre des cultures pour générer un sens faisant évoluer les modèles identitaires sans les annihiler mais en les complexifiant selon des schémas propres à chacun de ceux-ci. En France, on perçoit la multiculturalité d’abord sous l’angle ethnique, et les politiques dites « de diversité » visent surtout à mieux représenter

du discours et de la pratique pour faire accepter leur vision différentes menaces. Les auteurs dits Néo-gramsciens considère que les clivages nées de la mondialisation sont à même d'entraîner des troubles socio-politiques. → Michel Wievorka insiste sur le fait que ce phénomène permet d'expliquer le racisme, le repli identitaire et le nationalisme qui constituent un « nouveau paradigme de la violence ». → Robert Cox considère que les sociétés nationales détiennent le moyen de

SEP Pravaz, Pont de Beauvoisin Contact possible : guillaume.jacq@ac-grenoble.fr Sujet d’étude n°2 Mondialisation et diversité culturelle Guillaume JACQ Mondialisation et diversité culturelle Le programme METISSAGE Le cinéma en Asie Géographie des langues en Europe Géographie des goûts alimentaires …………………………………………………….. UNIFORMISATION RESISTANCE Séquence Mondialisation et diversité culturelle Problématique générale : l’uniformisation peut-elle être une menace pour la

Pravaz, Pont de Beauvoisin Contact possible : guillaume.jacq@ac-grenoble.fr Sujet d’étude n°2 Mondialisation et diversité culturelle Guillaume JACQ Mondialisation et diversité culturelle Le programme METISSAGE Le cinéma en Asie Géographie des langues en Europe Géographie des goûts alimentaires …………………………………………………….. UNIFORMISATION RESISTANCE Séquence Mondialisation et diversité culturelle Problématique générale : l’uniformisation peut-elle être une menace pour

dans les syndicats -> Mise en place de nouvelle solidarité qui dépasse la solidarité traditionnel et qui renforce cette identité national. Définition de l’identité national fin XIX siècle : c’est un sentiment (Renan). II- L’identité national en repli… définitif ? 1) Le nationalisme fermé (fin XIX) (Winock) Perte de l’alsace Loraine (1870) entraine un tournant dans l’évolution de l’identité national. Redéfini comme une loyauté à la communauté et une haine de l’autre. Maurice Barrès incarne

tant qu'espace globale La mondialisation fait du monde un espace globale. La révolution des communications , la multiplication des moyens de transports. La énéralisation d'internet ont permis de réduire les distances entre les territoires, entre les société les individus. La mondialisation uniformise donc les modes de vie. En effet, la standardisation des aliments ou la consommotion de produit culturelles occidentaux, témoignent de l'accelaration de la mondialisation. Cependant, cette uniformisation