Morale Liberte Devoir Bonheur

+40752451529 +40725213305 RETOUR : Ressources communes  Christine Février : cours sur le thème « La recherche du bonheur ».Mis en ligne : 27 septembre 2005.© : Christine Février.Ce texte est le plan d'un cours de Philosophie fait en classes préparatoires au Lycée Chateaubriand de Rennes. Il peut faire l'objet seulement d'un usage personnel.Christine Février est professeur de Philosophie en Classes Préparatoires Économiques et Commerciales et en Classes Préparatoires Scientifiques au Lycée Chateaubriand

tous les éléments pour réussir votre devoir et pour vous préparer efficacement au BAC ou à votre examen de fin d'année. Archive de sujets de philosophie Archives / Divers Autres thèmes.. Le sujet Inconscient, autrui, le désir.. La culture Art, langage, travail, technique, religion, histoire.. La raison et le réel Vérité, rationalité, théorie et expérience, vivant.. La politique Société, justice, Etat.. La morale Liberté, devoir, bonheur.. Commentaires de textes Commentaires

A. Le bonheur sous un régime totalitaire : - le cas du peuple : voir « Rhinocéros » de Ionesco – Par instinct grégaire, paresse, indifférence, la masse peut s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques : - le rôle de la loi : la vraie liberté est l’autonomie

dans la pièce de Sophocle, Antigone incarne l'obéissance à des lois divines et morales. Ces lois dépassent justice humaine. L'œuvre illustrait le conflit éternel entre la conscience individuelle et la raison d'État. Entre la loi humaine et les « lois non écrites, inébranlables », émanées des dieux. Dans la pièce de Sophocle, l'opposition Antigone-Créon, est l’opposition de la loi divine et la loi humaine, du devoir et du droit. En 1944, sous l'occupation allemande, Jean Anouilh fait d’Antigone

l’entendre puisqu’il est évident aussi que je vis avec les autres ? Seul un dieu ou une bête pourraient se suffire, dit Aristote, mais un homme a besoin de compagnons. Le problème est de définir l’être libre : « libre » peut signifier une liberté d’être ou bien une liberté de penser, parler, agir, produire. En effet, se déterminer implique une spontanéité mais aussi la faculté de choisir, décider. D’où l’entreprise et le projet. Ce n’est pas exister pour soi mais s’impliquer dans une existence liée à

PASSIONS – BONHEUR RAPPELS ( exemple à méditer ) 1. Désirer se distingue de « vouloir » : vouloir renvoie à une décision prise rationnellement, tandis que le désir renvoie au corps, aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité – sans autre justification que soi-même ( > référence au Gorgias ). 2. La psychanalyse parle de « désir inconscient » relevant de la vie pulsionnelle ou d’un inconscient acquis ( le « surmoi » ). > Cours sur l’inconscient, II, 2. 3. Désir et morale : l’éthique

volonté mais aussi d’orgueil déterminé à réussir sa mission. Ce sentiment d’orgueil est fondé sur l’efficacité et la justice de ses décisions. Son humanisme apparaît dans sa vision de l’existence : Le dépassement du bonheur individuel qui borne (page 130-131). Pour lui, il y a un devoir plus grand que celui de demain : c’est mettre sa vie au service de l’universel, de l’humanité. FABIEN : Il est le pilote de la ligne de Patagonie. Il fait partie de ceux qui reçoivent et exécutent les ordres de Rivière

pourrait aussi déceler cette dimension chez Spinoza et certaines formes d'utilitarisme ne sont pas complètement absentes de la pensée d'Aristote. peut-être même faut-il accepter cette remarque de J.S. Mill : Tous les partisans de la morale a priori, pour peu qu'ils jugent nécessaire de présenter quelque argument, ne peuvent se dispenser d'avoir recours à des arguments utilitaristes. D'emblée, chez Jeremy Bentham par exemple, l'utilitarisme prend un tour qui l'éloigne du calcul

des théories morales – MERCREDIKant Kant ne prend aucune circonstance, aucune conséquence ou sentiments en considération, car il croit que l’important est l’intention donc le fait d’avoir une bonne volonté soit d’agir par devoir et non selon le devoir. Agir selon le devoir veut dire que tu recherches le bonheur et que tu n’agis pas en vertu ou en respect de la loi morale il poser une action pure. Il veut sortir la morale des sentiments

qui ne peut errer. Le Contrat social articule l'héritage de deux formes de pensée jusque-là séparées : l'Ecole du "droit naturel moderne " (réflexion sur la légitimité de la société civile) et la "tradition républicaine" (défense militante de la liberté et de la vertu civique contre la tyrannie). On en retrouvera les accents dans certains discours de la Révolution française, chez Saint-Just notamment. I. BIOGRAPHIE DE L AUTEUR Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet