Morale Universelle Holbach

Paul-Henri Thiry, baron d’Holbach, né Paul Heinrich Dietrich von Holbach, né à Edesheim, Rhénanie-Palatinat, le 8 décembre 1723 et mort à Paris le 21 janvier 1789, est un savant et philosophe matérialiste d’origine allemande et d’expression française. Seigneur de Heeze, Leende et Zesgehuchten (Brabant), il était propriétaire du château de Heeze. Né dans une riche famille catholique, d’Holbach fait des études de droit à Leyde et s’installe à Paris en 1749. Il devient alors français et avocat au Parlement

de nature possèdent toutes les qualités nécessaires pour vivre dans l'harmonie et l'ordre universel. Pour Rousseau : la bonté ou "la Pitié" le freine dans les situations où il pourrait abuser de ses forces. La bonté naturelle de l'homme est cet instinct qui modère nos passions égoïstes et permet la conservation de toute l'espèce État civil Rousseau critique sévèrement la civilisation du point de vue moral : le développement des techniques n’a pas amélioré l’homme mais l’a au contraire corrompu

de la morale, à défaut de vérités certaines, des intuitions juste relatives au bien peuvent guider efficacement l'action ou l'éducation. Prenons l'exemple de l'éducation que donnent les parents à leurs enfants. C'est dans le champ de la morale qu'ils transmettent leur avis, leur opinion à leur enfant afin de les éduquer et de les mener vers le droit chemin. C'est pour cela qu'à propos de l'opinion droite, Platon dit qu'elle possède quelque chose de divin. En dehors du domaine de la morale, on parle

bonheur et qui deviendra la cause de la rivalité entre Voltaire et Saint-Lambert.Enfin grâce à sa relations avec Mme Geoffrin, il a l'occasion de rencontrer d'autres philosophes éminents des Lumières tels que Diderot, Marmontel, d'Alembert, Helvétius, Holbach, Mme D'Epinay, Grimm et d'autres. Il eut également quelques disputes avec Rousseau à propos de Mme de Houdetot. Le dernier philosophe de Lumières qu'il rencontra fut Raynal avec qui il collabora l'Histoire des deux Indes juste avant d'être élu à l'Académie

Tél : 003243441551 ; 0032484591814 1 SERIE DE RECENSIONS Présentée par Justin-Gr. Muzigwa KASHEMA Prof des Sciences et du Cours philosophique Diacre permanent I- CONTENU Par son livre, il raconte une histoire, il dit les valeurs universelles, l’histoire finalisée, le sens de l’incroyable odyssée de la puissance d’humanité depuis le néolithique jusqu’à nos jours. La clef de cette odyssée, il la trouve dans les grandes spiritualités humanistes : JUDAÏSME

siècle en Italie. Machiavel est fréquemment décrit comme le penseur qui sépare radicalement la morale de la politique, ouvrant ainsi la voie à la politique moderne. A travers une lecture minutieuse du "Prince", il ressort que la pensée de Machiavel, plus complexe, parvient, en redéfinissant le statut des faits, et en s'appuyant sur les exemples anciens et modernes, à une nouvelle manière d'articuler morale et politique autour de la notion de "virtù". Selon Machiavel, "Le Prince a toujours raison tant

définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité. Une religion particulière est définie par les éléments spécifiques à une communauté de croyants : dogmes, livres sacrés, rites, cultes, sacrements, prescriptions en matière de morale, interdits, organisation, etc. La plupart des religions se sont développées à partir d'une révélation s'appuyant sur l'histoire exemplaire d'un peuple, d'un prophète ou d'un sage qui a enseigné un idéal de vie. La religion peut être définie par

penser, l’esprit doit s’affranchir de la tutelle des autorités religieuses. Les philosophes sont plutôt déistes ; ce n’est pas tant la croyance en Dieu qui est combattue — bien qu’il existe un courant matérialiste et athée important représenté par Holbach et Helvétius — que le fanatisme dont les manifestations, comme celles des convulsionnaires du cimetière Saint-Médard, sont critiquées par les philosophes, (notamment Voltaire) : de 1727 à 1732, la tombe du diacre François de Pâris, janséniste, avait

qui, selon lui, « fut le premier à traduire une certaine expérience et antithèse de sa société » dans son oeuvre Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique en 1784, déclarant que : « l'idée de la moralité fait partie de la culture. Mais une utilisation de cette idée qui ne viserait qu'à ce qui dans l'amour de l'honneur ressemble à la morale et à l'honorabilité est le propre de la seule civilisation ». On voit ici se dessiner en pointillés l'opposition nationale entre les deux

divin. En matière de morale, Hobbes pense que l'homme doit agir selon les lois d'un "égoïsme utilitaire" qui découle de l'instinct de conservation (conatus) et de domination. Sa philosophie naturaliste construite à partir de la sensation, est inséparable de la science, notamment celle du corps humain. Pour lui, l'expérience est la seule base de toute connaissance. Sa pensée rationaliste, matérialiste - il nie l'existence de l'âme - et anticléricale inspirera Diderot, Holbach et Voltaire. Il n'est