Postmodernisme

are about); and empirical (usually statistical) tests. In the realm of the empirical, il n’y a pas de hors-science.20 19 I am thinking of specific cases but shall content myself with suggesting genres and approaches like “cultural studies” and “postmodernism” as the places to look for examples. 20 A less admiring play on Derrida’s (1967:227) claim that “il n’y a pas de horstexte.” 243 Luskin Substantive boundaries are harder to draw. At some level of temporal or psychological disaggregation

Vol. 10, n°6. King, A. (2000) Thinking with Bourdieu against Bourdieu: A ‘practical’ critique of the Habitus, Sociological Theory, Volume 18 Issue 3, Pages 417 - 433 275 King, A. D. (1995) The times and spaces of modernity (or who needs postmodernism?), dans Lash, S. et Robertson, R. (1995), Global modernities, Sage Publications, London, pp.108-123. Kochan, T. A. et Rubinstein, S. A. (2000) Toward a stakeholder theory of the firm: The saturn partnership, Organization Science, Vol.11, n°1

qu’a souligné Pallas (2001), au cours des derniers 25 ans, a été la prolifération des épistémologies. Il mentionnait la cacophonie des épistémologies : positivisme, naturalisme, postpositivisme, empirisme, relativisme, féminisme, fondamentalisme, postmodernisme, etc. Cette remarque s’applique également en bonne partie à la recherche en administration de l’éducation. Pallas soulevait que le problème de formation de jeunes chercheurs pour une telle diversité d’épistémologies est devenu le plus grand défi

catégorie particulière de touristes. Dans l’introduction qu’il a écrit en 1989 pour son ouvrage The Tourist, paru en 1977, Dean MacCannel explique qu’il n’a jamais voulu écrire un livre postmoderne avant la lettre, mais que pour lui, le tourisme et le postmodernisme, notamment en anthropologie, sont deux aspects d’un même phénomène360. et caravanes à 500 mètres des HLM ”. Olivier Sirost, “ introduction au numéro : camper ou l’expérience de la vie précaire au grand air ”, in Ethnologie française 2001 / 4

2002 ; Craig, 2004) 27 Des neuroscientifiques comme Delacour (1998), prônent un rejet égal à la fois du réductionnisme simplificateur (exclusivité des approches neurobiologiques moléculaires ou des théories quantiques de la conscience) et du postmodernisme parfois obscurantiste (i.e. négation de certaines évidences neurologiques). 29 l’indépendance et l’autonomie de l’âme et du corps restent quand même le dogme du système [le spiritualisme]. Ce dogme nous paraît entièrement faux ; l’esprit

alternatives ont réellement commencé à s’esquisser, souvent chez des chercheurs européens ou australiens, avec des cadres théoriques empruntant au néo-institutionnalisme en économie ou en théorie des organisations, à la théorie critique ou au postmodernisme. La théorie des parties prenantes ne constitue certes pas le seul cadre théorique possible mais en tout cas, largement prédominante, elle est le seul à avoir fait l’objet de développements conséquents, en quantité du moins, et cohérents voire