Principes Pédagogiques Rousseauistes

Grand séminaire des missionnaires d’Afrique MAISON LAVIGERIE Affilié à l’ISPSH/ DON BOSCO de Lomé DE LA PHILOSOPHIE ROUSSEAUISTE DE L’EDUCATION A LA PSYCHOLOGIE DEVELOPPEMENTALE Directeur : Etudiant : Pierre BOUDA Michel AGOH Ouagadougou

consulter votre cœur. Quand tous les philosophes prouveraient que j’ai tort, si vous sentez que j’ai raison, je n’en veux pas davantage. » Un certain nombre de réformes pédagogiques initiées depuis les années 60 par les sciences de l’éducation, s’inspirent des principes éducatifs de l’Emile. Toute la pédagogie rousseauiste est résumée dans ce passage de l’Emile : « L’enfant qui lit ne pense pas, il ne fait que lire ; il ne s’instruit pas, il apprend des mots. Rendez votre élève attentif aux phénomènes

anglais Enlightenment) est que l’humanité ne remplira ses fins que par l’usage de la raison. Mais cet usage de la raison a été entendu de différentes façons. Ainsi pour Diderot, l’homme de l’Encyclopédie, l’idée centrale est celle de savoir comme principe à la fois de libération par rapport aux superstitions ( notamment religieuses) et de progrès vers le bonheur grâce aux techniques et aux sciences. Telles sont les Lumières de cette raison universelle qui éclaire les hommes et leur ouvre l’horizon

Fables de Lafontaine aux enfants - Problématique : Comment Rousseau instruit le procès des Fables ? 1 . opposition intellectuellement (convaincre) 2. Stratégie persuasive ( séduire ) 1 . Rousseau prétend denier toute utilité pédagogique au Fable de Lafontaine . A. La construction du texte vise à souligner une vision paradoxale : contredire la doxas (opinion publique) en pédagogie.  - L’organisation du texte en § se justifie au plan intellectuel (10§). On peut distinguer

personne qui apprend, exprimer ses propres idées et à en questionner le sens, de manière à faire progresser sa pensée et à la faire accoucher d’un savoir qu’elle ignore posséder. Cet art du questionnement demeure encore aujourd’hui une stratégie pédagogique utile. Socrate en ce temps, annonçait déjà l’idée contemporaine que l’éducation n’est pas uniquement un procédé de transmission des connaissances, mais bien un processus actif de découverte et d’autocréation du savoir. (Image : L’éducation de la

SYNTHÈSE L’éducation rousseauiste, telle qu’exposée dans l’ouvrage Émile ou de l’éducation, est caractérisée par trois lignes de force. Il s’agit d’abord d’une pédagogie toute négative, selon laquelle le précepteur doit éviter à son élève les influences néfastes et empêcher qu’il ne fasse ses apprentissages trop tôt. Pour ce faire, il ne s’agit pas seulement d’éviter de faire telle ou telle chose avec l’enfant, mais surtout de s’assurer que cela ne puisse pas se faire. Ensuite, la pédagogie

Readhead qui est l'actuelle directrice de l'école. Biographie Le pionnier des années 1920 A.S. Neill était psychanalyste et éducateur, fut un disciple de Homer Lane, le fondateur du Little Commonwealth, un établissement fonctionnant selon le principe du self government. Il participa dans les années 1920 à la Ligue internationale pour l'éducation nouvelle, rassemblement des militants de l'éducation nouvelle de cette époque. Il participa au congrès inaugural de Calais, croisant là Decroly, Ferrière

des autres enfants, d’où la nécessité de mettre en valeur le rapport qui existe entre la sensibilité rousseauiste et le bonheur. Pour étudier le bonheur au premier livre des Confessions, on verra comment le bonheur apparaît au centre de l’enfance de Rousseau à travers la mise en valeur des sources de ce bonheur sans oublier de mettre l’accent sur ses manifestations dans l’écriture rousseauiste tout en insistant sur le rapport entre le narrateur et le lecteur. I- L’enfance :la période heureuse

elle-même. (Cf : l’épanouissement)Le pédagogue est un jardinier. (Cf : Jardinier d’enfants, jardin d’enfant) | Pâte à modeler : la pâte est l’enfant que l’éducateur va devoir modeler. | Limites | Mythe de réminiscence : idée platonicienne et rousseauiste. Chacun développe son potentiel. Si l’éducateur est juste là pour aider à développer ce qu’il y a à l’intérieur un certain fatalisme. Inégalité sociale certains êtres humains ont plus de talent que d’autre. Psychologie des dons : selon ce qu’initialement

moral et engagé par l’enragement de sa plume. Ne pas déserter, c’est assumer littérairement la disqualification d'un certain humanisme, d'un certain positivisme progressiste, c’est inventer un roman qui déborde le document social, historique et pédagogique dont les contemporains de Céline ne se dégagent pas toujours[4]. Comment se situe Voyage au bout de la nuit dans le paysage littéraire des années 30 ? C’est-à-dire des années au cours desquelles, comme l’écrivit Thibaudet, le roman se « sécularise »