Relation Virgile Et Dante L Enfer

Cacus, que je sais par cœur ; si de femmes perdues, voilà l’évêque de Mondoñedo1 qui vous prêtera Lamia, Layda et Flora, et la matière d’une note de grand crédit ; si de cruelles, Ovide vous fournira Médée ; si d’enchanteresses, Homère a Calypso, et Virgile, Circé ; si de vaillants capitaines, Jules César se prêtera lui-même dans ses Commentaires, et Plutarque vous donnera mille Alexandres. Avez-vous à parler d’amours ? pour peu que vous sachiez quatre mots de la langue italienne, Don Antonio de Guévara

toutes mes existences antérieures, il ne m’en coûtait pas plus d’avoir été prince, roi, mage, génie et même Dieu, la chaîne était brisée et marquait les heures pour des minutes. Ce serait le Songe de Scipion, la Vision du Tasse, ou la Divine Comédie du Dante, si j’étais parvenu à concentrer mes souvenirs en un chef-d’œuvre. Renonçant désormais à la renommée d’inspiré, d’illuminé ou de prophète, je n’ai à vous offrir que ce que vous appelez si justement des théories impossibles, un livre infaisable, dont

«  Renaissance  » suggère une résurrection des œuvres de l’Antiquité grécolatine, une nouvelle période brillante pour la culture, la pensée, les arts, après une période jugée obscure, le Moyen Âge. b. Le choix du nom de « Pléiade » est à mettre en relation avec la constellation du même nom : les poètes de la Renaissance regroupés dans ce mouvement étaient sept comme ses étoiles. Ronsard, Du Bellay, Dorat, Baïf, Pontus de Tyard, Jodelle, Belleau s’étaient aussi inspirés d’un groupe de sept poètes grecs

César, et il a eu raison. Cette sévérité-là n’est point la diatribe. Quand Zoïle 10 insulte Homère, quand Mævius insulte Virgile, quand Visé insulte Molière, quand Pope insulte Shakespeare, quand Fréron insulte Voltaire, c’est une vieille loi d’envie et de haine qui s’exécute ; les génies attirent l’injure, les Hugo lui aussi avait traduit cet épisode des Géorgiques de Virgile en 1816. (Voir Cahiers de vers français, éd. J. Massin, t. I, p. 69.) 10 Ce sophiste grec du IVe siècle avant J.-C., assez

César, et il a eu raison. Cette sévérité-là n’est point la diatribe. Quand Zoïle 10 insulte Homère, quand Mævius insulte Virgile, quand Visé insulte Molière, quand Pope insulte Shakespeare, quand Fréron insulte Voltaire, c’est une vieille loi d’envie et de haine qui s’exécute ; les génies attirent l’injure, les 9 Hugo lui aussi avait traduit cet épisode des Géorgiques de Virgile en 1816. (Voir Cahiers de vers français, éd. J. Massin, t. I, p. 69.) 10 Ce sophiste grec du IVe siècle avant J.-C., assez

d’avance ; cependant il fallait en prendre son parti. Sir Édouard se rappela qu’il devait avoir, à quelques centaines de milles de Londres, une terre, vieil héritage de famille, et, dans la ville de Derby, un intendant avec lequel il n’avait jamais eu de relations que pour lui faire passer de temps en temps quelque argent dont il ne savait que faire, et qui provenait de ses gratifications ou de ses paris de prise. Il écrivit donc à cet intendant de le venir joindre à Londres, et de se préparer à lui donner

«chape» (sorte de manteau) de Saint Martin. Hugues fait élire et sacrer son fils futur successeur Robert le Pieux. Les Capétiens font adopter cette pratique pour installer leur autorité. Quand les Capétiens arrivent au pouvoir, un nouveau type de relations politiques et sociales s’installent peu à peu: la féodalité. Par une cérémonie d’hommage, un petit seigneur jure fidélité à un seigneur plus important qui deviendra son suzerain. Le suzerain doit protection et entretien au vassal, il lui donne une

bâtie sur des hardiesses. Mais ces hardiesses, il faut le dire, elles sont d’une haute inconvenance morale ; et, si j’avais le temps, je ne manquerais pas de les condamner, et d’accuser aussi la société, indulgente complice de l’auteur. Dante place dans son enfer ces âmes qui ont perdu 19 le bien de l’intelligence ; où faut-il mettre celles qui ont perdu l’instinct de la pudeur ? A voir les choses que les femmes d’aujourd’hui applaudissent ou tolèrent, on est près de calomnier jusqu’à la vertu

» intensifiant la noirceur, comme le mot « trou » connotent sans ambiguïté le séjour du diable souvent désigné par la périphrase « le royaume des ténèbres » et situé traditionnellement dans les entrailles de la Terre. C’est donc une descente en enfer symbolique qui se joue ici, comme si le diable lui-même entraînait Tressignies, sous les traits de l’attirante courtisane. 3. Une tentation irrésistible La femme qu’il est sur le point de « rejoindre » en ce lieu est significativement désignée à

ténèbres » intensifiant la noirceur, comme le mot « trou » connotent sans ambiguïté le séjour du diable souvent désigné par la périphrase « le royaume des ténèbres » et situé traditionnellement dans les entrailles de la Terre. C’est donc une descente en enfer symbolique qui se joue ici, comme si le diable lui-même entraînait Tressignies, sous les traits de l’attirante courtisane. 3. Une tentation irrésistible La femme qu’il est sur le point de « rejoindre » en ce lieu est significativement désignée à travers