Résumé La Religieuse Diderot

supra-nationales peuvent réguler aussi. Une fonction de différenciation : la frontière délimite un espace unitaire et garantit des différences par rapport à l'extérieur, notamment des différences culturelles comme la langue, ou des différences de pratique religieuse, juridique, politique. Il y a d'autre façons de garantir des différences mais la frontière en est une. Le débat actuel sur l'éventuelle partition de la Belgique entre régions flamandes et wallonnes le montre: revendication de renforcer une différence

amoureux de ses enfants. Doit-on autoriser le divorce ? De plus en plus accepté dans les pays par la justice (l’état) notamment. L’église : depuis les Lumières a réévalué la critique. Prêtre abuse de leur pvr ? Religion emprise sur nous ? Nora une religieuse nous asservis également. Propos blasphématoires : antéchrist de nish à été publié. “merde à dieu” de .. + besoin de libertéDébut du 20eme siècle : tenir compte de la sexualité ? Remise en question des gp socio professionnels. Gp de corporation détruit

contemporain qu'il critique. Les visées sont doubles: philosophiques et satiriques. Ainsi, l'Ingénu réfléchit au problème du Bien et du Mal dans le monde, reprend le débat entre nature et culture à propos du bon sauvage et critique les institutions religieuses, politiques et sociales de la France de Louis XIV. • Les caractéristiques du conte philosophique dans l'Ingénu - La présence du réel: si Candide reprend des caractéristiques du conte merveilleux comme l'inconsistance des personnages, la succession

qui correspond à cet article du code de l’éducation est l’alinéa 13. 2- l’État français a décidé d’appliquer le principe de laïcité à l’intérieur des établissements scolaires en interdisant le port ostensible de signes ou tenues d’ « appartenance religieuse ». 3- En cas d’infraction à la loi par les élèves, cet article conseille aux chefs d’établissement de dialoguer avec les élèves puis, si nécessaire, de procéder à des mesures disciplinaires. 4- La procédure disciplinaire à l’encontre de l’élève

jeu de rimes complexe, basé sur 2 rimes seulement : aab aab bba bba) voisine avec une signification forte et la souligne. Ces poèmes se caractérisent par la volonté de surprendre et d'émouvoir, des phrases simples comme des proverbes, une imagerie religieuse très concrète. Au XIIIe siècle, de nombreux textes s'en inspirent, à commencer par les émouvants Congés (1202) où Jean Bodel, frappé par la lèpre, fait ses adieux au monde. Le genre du congé est ensuite repris par exemple par Baude Fastoul (en 1272)

apparaissent.  Une  génération  nouvelle  prend  la  relève  du  Grand  Siècle.  Dans  le  domaine  littéraire,  le  Télémaque  de  Fénelon  annonce  le  début  du  siècle  des  lumières  et  dans  le  même  temps,  une  forme  nouvelle  de  contestation  religieuse  apparaît.  Les  deux  grands  combats  parallèles  de  la  querelle  des  Anciens  et  des  Modernes,  et  des  Poussinistes  et  des  Rubénises,  tirent  à  leur  fin  par  la  victoire  des  contestataires  qui  s’installent  à  la  cour  même

au néoplatonisme de la Renaissance, et le poète-vates risque de supplanter le prêtre comme autorité spitituelle. Or les poètes de cour, comme Ronsard, revendiquent encore le statut de conseillers des princes. C'est beaucoup, et une telle ambition religieuse et politique n'était probablement plus recevable en France après les débuts de la Renaissance. Bientôt, l'émancipation profane de la littérature de l'âge classique devait jouer contre cette ambition, et Boileau, dans l'Art poétique, sépare nettement

il adopte aussitôt le code civil. Ce code civil est le pendant de la déclaration des droits de 1789. Les principes fondamentaux: Souveraineté absolue de la Loi, considérer que l’individu est au cœur du droit, la séparation des autorités religieuses et temporelles, la liberté, l’égalité, la propriété et la sûreté (sécurité des personnes des biens physiques, garanti de la liberté, la tranquillité de l’esprit et le repos de l’âme.) On a considéré en 1804 que le code civil était la constitution

morale 3 3.2.a L’existence de Dieu 3 3.2.b Le déisme voltarien 3 3.2.c La tolérance 3 3.3 Idéal politique 3 3.4 La civilisation 4 3.4.a La paix 4 3.4.b La liberté et la justice 4 3.4.c Le bien-être et le luxe 4 3.4.d Les arts et les lumières 4 4 Le résumé de Candide 5 5 Les personnages 8 5.1 Candide 8 5.2 Cunégonde 8 5.3 Cacambo 8 5.4 Jacques (l’anabaptiste) 8 5.5 Martin 8 5.6 La Vieille 8 5.7 Paquette 8 5.8 Giroflée (Frère) 9 5.9 Inquisiteur (le Grand) 9 5.10 Issachar (Don) 9 5.11 Pococurante 9 5

vivent à-part. […] La liberté naturelle est le seul objet de la police des sauvages ; avec cette liberté, la nature & le climat dominent presque seuls chez eux. Occupés de la chasse ou de la vie pastorale, ils ne se chargent point de pratiques religieuses & n’adoptent point de religion qui les ordonne. 5 De plus, Adario, l’Ingénu de Voltaire et d’autres représentent irréfutablement les caractéristiques du « sauvage » mythique. Sylvain Maréchal, en effet, en 1793 reprend encore l’image du bon