Saloum

INTRODUCTION Le Delta du Saloum est situé au Centre Ouest du Sénégal sur la façade Atlantique. Il est constitué de trois bras principaux : le Saloum, le Diombos et le Bandiala. Cet estuaire est doté d’importantes ressources halieutiques. L’importance de ces ressources a permis une exploitation conduisant à la constitution d’un important capital fossile. L’intensité avec laquelle se fait l’exploitation de ces ressources a poussé certains à dire que « dans le Saloum l’importance de la collecte des

Fatou Diome est née en 1968 sur la petite île de Niodior, dans le delta du Saloum, au sud-ouest du Sénégal. Elle est élevée par sa grand-mère. Contrairement à ce qu'exigent les traditions de sa terre natale, elle côtoie les hommes plutôt que d'aller aider les femmes à préparer les repas et assurer les tâches ménagères. Toujours en décalage avec le microcosme de l'île, elle décide d'aller à l'école et apprend le français. Sa grand-mère met un certain temps à accepter le fait qu'elle puisse être éduquée :

et G. Pocthier, chercheurs au C.N.R.A. Elles ont fait l'objet de publications ronéotées : — « Rapport d'activités de recherches dans les Unités expérimentales du Sine Saloum (1-10-1968 au 30-6-1970) » ; — « Premier essai d'application de l'analyse factorielle à l'économie des exploitations dans les Unités expérimentales du Sine Saloum » ; — « Economie des exploitations paysannes des Unités expérimentales. Campagne 1970. » « Les lecteurs intéressés par les Recherches agronomiques et socio-économiques

protégeaient les Mandingues et les ethnies forestières (diolas, balantes, mandjaques), tandis qu’ils asservissaient les peuls. Le royaume du Gaabou entretenait avec les royaumes du sérères du Sine-Saloum de très bonnes relations ; d’ailleurs les Mansa du Gaabou sont à l’origine, dans le royaume du Sine et du Saloum de l’aristocratie guelewar, nés de l’union entre les sérères et les Mandingues venus du Gaabou qui partagent des origines avec les Mansa du Gaabou. Le Gaabou avait également de bonnes relations

Maba Diakhou Bâ, né en 1809 et mort en juillet 1867, est un marabout du Rip, disciple d'Oumar Tall, devenu almamy du Saloum. C'est un descendant de la dynastie des Dényankobés, par la branche des familles « Bâ » de la région du Badibou, d'origine toucouleur. Il est le fils de Ndiogou Ba, un marabout originaire du Fouta-Toro venu s'installer au Saloum, et de Diakhou Dieye, femme d'origine wolof native duDjolof. Maba Diakhou Bâ, natif du Badibou, reçoit sa formation coranique au Cayor, dans la ville

Extrait de l'ouvrage : Droit international - 11ème édition de Dominique Carreau et Fabrizio Marrella EAN : 978-2-233-00633-2 éditions A.Pedone 2012 CHAPITRE XIV L’ÉQUITÉ Bibliographie : (G. BERLIA, Essai sur la portée de la clause de jugement en équité en droit des gens, Paris, Sirey, 1937 ; D. BARDONNET, « Equité et frontières terrestres », in Mélanges REUTER, 1981, p. 35 ; V. Degan, L’équité et le droit international, La Haye, 1970 ; HABICHT, « Le pouvoir du juge international de

troisième et dernier de La Diouf dynastie paternelle du Sine et du Saloum dans le XVIIIe siècle6. Sa famille paternelle a statué trois royaumes: Sine, Saloum et précédemment Baol - ils étaient les descendants des Maad Ndaah Ndiémé Diouf le roi du Lâ (XIIIe siècle) en Baol7,8. Sa mère Linguère Gnilane Diogoy Diouf, venu de la dynastie maternelle de Guelwar. Le Guelwars (aussi Geulowar) avait régné deux Royaumes Sénégambie: Sine et du Saloum. Ils avaient également fourni deux rois de Djolof9 et les héritiers

fleuve Sénégal où ils cohabitaient avec les halpoulars. De croyances animistes ils vont fuir l’islamisation de cette région ainsi que la sècheresse au XIIème siècle pour s’implanter définitivement dans la région du Sine-Saloum où ils ont créé les deux royaumes sérères, le Sine et le Saloum. Au XIXème siècle, les sérères se retrouvent sous l’influence des missionnaires catholiques et bénéficient d’un enseignement de grande qualité dans de nombreuses écoles privées catholiques aussi efficaces que prestigieuses

marabout, la confection de gris-gris, des sacrifices et des bains rituels.   Trois sortes de lutte sont pratiquées au Sénégal : la " lutte avec frappe", la " lutte sans frappe" (surtout en pays Diola, chez les Peul de Casamance ou les Sérère du Sine Saloum), ainsi que la " lutte gréco-romaine" moins connue du grand public. Les épreuves nationales se déroulent dans le stade Dempa Diop de Dakar et sont retransmises à la télévision le dimanche pour le plus grand plaisir des Sénégalais. Le Laamb : Lutte

possession progressive du SENEGAL par les armes par La FRANCE , à l’exception du Cap-Vert qui était une République Théocratique fondée en 1765, tous les chefs traditionnels ont été destitués. Plus de Bouba Djollof, de Damel, de Teigne, de Bour Sine ou Saloum, de Brack et d’Almamy ! Ils ont été remplacés par leurs descendants nommés les uns chefs de province (manteaux verts), les autres chefs de Canton (manteaux rouges). Cette chefferie s’arrêtait à l’actuelle région de Thiès. Auparavant, les Lébous