Salut Et Liberté Analyse

et les contre-révolutionnaires. F seule contre des armées puissantes et qui détiennent des richesses considérables. « Soldats de l'An II », septembre 1793 notamment Hoche et Marceau qui st des grands généraux. Avril 1793 → Création du Comité de Salut Public (CSP).On suspend l'inviolabilité des députés. Les Girondins ont un projet de C° en février mais dès juin, les dirigeants des girondins st arrêtés. 2 juin 1793 → la Convention vote l'arrestation de 27 députés girondins et de 2 ministres guillotinés

des calculs politiques ; de l'autre, elles limitent la marge de liberté des acteurs. Nous verrons dans un premier temps les analyses juridique et sociologique des institutions puis dans un second temps la construction sociale des institutions. I . Les différentes analyses des institutions On peut d'un côté décrire une institutions comme le produit des règles qui là définisse juridiquement et dans cette perspective, on peut analyser en quoi le comportement des individus qui sont à l'intérieur des

Economie, Culture et Société Dans l’Islam Islam et économie Islam, éducation et culture Islam et traditionalisme Islam et la femme Islam et Management III. Islam et débats contemporains d’actualité - Islam et La Burqa - La guerre des Minarets  Analyse de l’enquête « Islam et Modernité » Conclusion  Résumé  Abstract  Sources & Tables des matières 3 Islam et Modernité ESCA 2009/2010 Islam et Modernité Introduction au sujet : Problématique et questionnements : - L’islam

nouveau mode de production (ex : la société féodale a favorisé l’apparition de villes). 2- Histoire de l’affrontement entre la bourgeoisie et le prolétariat La bourgeoisie prend le pouvoir pour pouvoir produire ses richesses seule et en toute liberté, elle peut engager ou renvoyer la main d’œuvre librement. Cela crée une nouvelle classe : le prolétariat qui est différent de l’esclavage ou du servage. Le prolétaire est une marchandise qui cherche à vivre et qui ne vit que quand il trouve du

devoirs, tout en se défiant des règles imposées d’en haut. C’est un choc conceptuel : alors que depuis des années la théorie de « logique de marché » prédomine, faisant d’un individu au travail un acteur censé être opportuniste et répondre à de fines analyses stratégiques, Philippe d’Iribarne complique le jeu en démontrant que tout ne se décide pas sur le terrain de la compétitivité, de l’efficacité, du rapport qualité/prix. Ce serait même tout le contraire : la société distingue entre des droits et des

des idées nouvelles, ils se sont rencontrées et pourtant développe des pensées partagées. À la renaissance sont retrouvées des textes Antiques. L’humanisme de la renaissance célèbre la beauté de l’art, l’épanouissement de l’homme, l’éducation et la liberté intellectuelle. Ce renouveau du savoir va être appuyer par le développement de l’imprimerie (Invention de Gutenberg) qui va favoriser la diffusion des textes et permettre le développement de l’alphabétisation. Nouvelles réflexions de l’homme sur l’homme

objet de la littérature et l'analyse et la peinture de l'homme. Descartes affirme que la raison est la grandeur de l'homme. Les passions sont dominées par la raison. Mais selon Molière, en dépit de la faute originelle, l’homme peut faire qqch pour son salut. Il s’agit alors de l’optimisme auquel va s’opposer, vers le milieu du siècle, une attitude morale différente. La Fontaine et Molière ne croient plus au stoïcisme. Ils ne pensent pas qu’on puisse beaucoup compter sur l’homme, ni beaucoup lui demander

Droits, libertés et « bonne gouvernance » : quelle cohérence ? Par Benoît PREVOST Centre d’Etude des marchés et des inégalités Université Paul-Valery Montpellier III (France) benoit.prevost@tele2.fr La Banque mondiale et le Fonds monétaire international se sont ralliés à un nouveau discours sur le développement durable dans lequel les droits de l’homme et la démocratie jouent un rôle essentiel. Les institutions de Bretton Woods intègrent ces notions dans le cadre de la « bonne gouvernance » et des

pompeuse. En effet le classicisme est fondé sur la discipline, l’ordre et la régularité. Le classicisme pourrait se définir par une harmonie, un équilibre dans les œuvres, entre la pensée et l’expression. Le classicisme met l’homme au centre de ces analyses, en tant « qu’exemplaire de l’humanité » (le « moi » est haïssable( par le lyrisme individuel). Tout excès, artifice est condamné. On exige que l’art imite la réalité, il s’agit alors de comprendre, de saisir ce qui existe ou peut exister dans la

courroux, comme vous, on ne me voit point être ; Je prends tout doucement les hommes comme ils sont, J'accoutume mon âme à souffrir ce qu'ils font ; Et je crois qu'à la cour, de même qu'à la ville, Mon flegme est philosophe autant que votre bile. Analyse : I) Les trois étapes de la tirade d'Alceste 1. Du vers 1 au vers 5 * C'est un exposé de la haine d'Alceste, une critique forte des comportements humains qui englobe l'ensemble des hommes : "les uns", "les autres" (vers 2 et 3). 2. Vers 6 au