Se Connaitre Est Ce Une Illusion

posons nous cette question, demandons nous ce qu’est l’erreur ? Pour ce tromper il faut croire savoir car l’erreur et comme le dit Platon « une ignorance double, c'est-à-dire une ignorance qui ne se sait pas ignorante, une ignorance doublée d'une illusion. Ce n’est pas avoir des idées ou des connaissances, il faut savoir entre toutes discerner les probables des improbables, les vrais des fausses. Posséder un savoir c’est donc pouvoir juger reconnaitre et affirmer le vrai. Sauf que Karl Popper nous

thèse : illusion & artifice 1) l'évolution du théâtre a travers le temps (mouvement littéraire : du classicisme car le texte le plus ancien était celui de Molière jusqu'au théâtre de l'absurde du XX ème siècle) j'ai donc explique les contraintes du classicismes et la liberté d'écriture des dramaturges au XX ème 2) j'ai parle de L'avare de Molière (en tant que pièce représentée) car il y avait plein de décors qui bougeaient, des costumes bien travaillés, etc etc 3) j'ai présenté Acte sans Parole

qui caractérisent le sage. Par rapport à l’entreprise du philosophe, les passions apparaissent donc comme un élément perturbateur, comme des forces à dominer ou, éventuellement, à détruire. Il semble donc y avoir un intérêt pour le philosophe à connaître ces forces pour ainsi dire ennemies, de manière à les soumettre à la raison, déjà par la connaissance, et ensuite dans la pratique. Mais comment peut-on aborder rationnellement ce qui semble être l’opposé même de la raison ? Comme on le voit la

s'habille dénote souvent le milieu social, les choix de carrière, les goûts de décoration (le canevas avec les cerfs qui boivent au lac orange sur fond violet) La liberté serait donc susceptible de n'être que pure illusion : elle n'existerait pas (ou simplement comme cette illusion). Bilan/Problème : le problème est donc que d'un côté l'expérience intérieure nous révèle la liberté comme une évidence, d'un autre côté on voit mal pourquoi et comment nous ferions exception au déterminisme. La question

d’injuste, de mérite et de démérite, d’obligation ou de devoir, etc., lesquelles peuvent bien être relatives aux cultures, mais n’en sont pas moins universelles ? [Position du problème] Les croyances morales des hommes ne sont-elles au fond que des illusions collectivement partagées, ou bien toute moralité serait-elle inenvisageable sans la liberté ? [Annonce du plan] L’ordre de la moralité ne suppose-t-il pas la liberté du sujet ? Mais le fatalisme comme le déterminisme, chacun à sa manière, ne viendraient-ils

La perception Quel statut accorder à la perception? C'est un moment à dépasser par le jugement. Source de confusion? Percevoir ≠ connaître. Degré de confiance vis à vis de la perception: qu'apporte-t-elle, est-elle fiable ou secondaire? La perception est un certain rapport au monde avant le jugement& l'interprétation. Passe par le sensitif mais plus qu'une simple sensation (ce que nous transmettent nos sens) > ressenti global qui concerne mon être dans sa totalité. La perception est

(INTRODUCTION) L’Homme est maître de sa vie, et son but ultime est la quête du bonheur, la satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. La conscience est la faculté qu'a l'homme de connaître sa propre réalité et de la juger, donnant naissance à un raisonnement, amenant soit à un sentiment de bonheur ou de malheur. Mais seule cette raison est t-elle a l’origine de la distinction entre bonheur et malheur ? En premier lieu la raison permet de préferer le bonheur du malheur

dans Pierre et Jean de Guy de Maupassant. Ex. : l’incertitude de Thérèse sur la nature réelle de son acte dans l’extrait proposé de Thérèse Desqueyroux. ● Cf. François Mauriac12 : « Ces personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes. Ce ne sont pas les héros de roman qui doivent servilement être comme dans la vie, ce sont, au contraire, les êtres vivants, qui doivent peu à peu se conformer aux leçons que dégagent les analyses des grands

théâtre en vers, qui met en scène des personnages nobles ou haut placés. L'action repose sur des conflits passionnels dans lesquels les personnages sont déchirés et implacablement entraînés vers une catastrophe ou un destin désastreux. (Définition à connaître). Reprenons les critères un par un : a) pièce de théâtre (nom des personnages, didascalies...) : c’est le cas b) en vers : ici, en prose  c) personnages nobles ou haut placés ? « Jason », « Médée » : ce sont bien des personnages nobles. Ce

partir de ce moment le roman se voit confier 1 double programme : se connaître et s’instruire. Doit se faire le «roman des mœurs » + représenter le monde où nous vivons. Di assigne au roman le rôle de dépeindre des « caractères » et des « passions » + admire chez Richardson 1 « vérité psychologique » Ainsi le roman peut instruire le lecteur mieux que l’histoire et le passionner Di n’exclut pas l’art qui est tjrs illusion. Il distingue 3 sortes de récits selon leur degré de conformité au réel