Sérail

Acte l L’action se déroule à Constantinople, dans le sérail. Tandis que le sultan Amurat livre au loin, contre «Babylone», un incertain combat, le grand vizir (premier ministre), Acomat, ourdit un complot pour le renverser et, en utilisant la sultane Roxane, lui substituer sur le trône son frère cadet, Bajazet, qui est prisonnier du sérail, et sur lequel il aura une grande autorité. Il fait en sorte que se rencontrent Bajazet et Roxane. Oubliant tous ses devoirs, elle tombe amoureuse de lui, amour

de l’Asie mineure. Dans la strophe trois, au vers 11 l’auteur nous parle de « djinn » (esprit ; génie ; mythologiques orientale), où sa voix est qualifiée de « voie grêle », une voix désagréable. Dans la strophe quatre, Victor Hugo nous parle du « sérail des femmes » (arène ; lieux clos, enfermé dans les palais Arabe) au vers 13. Nous pouvons remarquer qu’à la strophe cinq, au vers 20, le vers est le même que le vers 1 qui ouvre le poème. Tout au long du poème nous observons des rimes embrassées,

politique est celle d'une fin de règne avec un roi vieillissant. La mort de Louis XIV est d'ailleurs le sujet de la lettre 92. De 1715-1720, Louis XV trop jeune n'exerce pas le pouvoir confié au régent Philippe d'Orléans. Monoarchie instable. Sérail d'Ubsek ; métaphore du despotisme arbitraire. Absurde islam => absurde catholique. Troglodytes. 1. Troglodytes sont des individualistes forcenés, ils refusent et éliminent toute forme de contrainte imposée par la société. Chaos => perte. 2.

(Q°1) 2- Sa revendication d'indépendance et de liberté (Q°2) 2/Sa victoire sur Valmont 1- Le renversement de l'homme : l'image du sérail (Q°3) 2- L'humiliation de Valmont 3- L'opposition de Valmont et Danceny 1/1- La Marquise se présente ici comme une femme libre et a un très bon opinion d’elle-même: « la prétention de remplacer à moi seule tout un sérail », « je ne le suis pas en modestie ». Contrairement aux schémas de l’époque démontrant l’infériorité de la femme dans tous les domaines

de son mari. [...] [...] Si les femmes venaient à transgresser une seule des lois du sérail, elles seraient sévèrement punies. Les punitions infligées par les eunuques aux femmes désobéissantes sont très précisément décrites dans les quinze dernières lettres. Les choses étant venues à un état qui ne se peut [pouvait] plus soutenir Usbek délivra à son premier eunuque un pouvoir sans borne sur tout le sérail (CXLVIII). Ainsi, Zachi et Zélis reçurent un traitement indigne et toutes les femmes d’Usbek

de la haine") cette lettre permet donc a Roxane la plus belle des vengeances car elle sais qu'elle ne craint pas la colère ou quoi que ce soit d'autre de son mari. Elle a une manière de s'exprimer qui traduit son mépris pour Usbeck: "de ton affreux sérail". Elle cherche à le faire souffrir le plus possible: "après t'avoir accablé de douleurs". Au lieu de dire explicitement qu'elle va se suicider, elle emploie une périphrase "le poison va couler dans mes veines" ce qui permet d'insister sur ce fait

en perles sur leur aile ? F Est-ce un djinn qui là-haut siffle d'une voix grêle, F Et jette dans la mer les créneaux de la tour ? E Qui trouble ainsi les flots près du sérail des femmes ? G Ni le noir cormoran, sur la vague bercé, H Ni les pierres du mur, ni le bruit cadencé H Du lourd vaisseau, rampant sur l'onde avec

Victor Hugo (1802-1885), Les Orientales, 1829.. I : Le Feu du ciel II : Canaris III : Les Têtes du sérail IV : Enthousiasme V : Navarin VI : Cri de guerre du mufti VII : La Douleur du pacha VIII : Chanson de pirates IX : La Captive X : Clair de lune XI : Le Voile XII : La Sultane favorite XIII : Le Derviche XIV : Le Château-fort XV : Marche turque XVI : La Bataille perdue XVII : Le Ravin XVIII : L’Enfant XIX : Sara la baigneuse

de faire ce choix et se questionne sur le bien-fondé des lois. Il analyse ainsi la vision du suicide. Religion : Lettre XXXIX Hagi Ibbi à Ben Josué (Smyrne) Hagi Ibbi raconte la naissance de Mahomet et le rapport à la nature qu’il entretient. Sérail : Lettre XLI 1er eunuque noir à Usbek Le 1er eunuque noir annonce à Usbek qu’Ismaël (eunuque noir) est décédé. En manque de moyens pour garder les femmes, il a voulu le remplacer par un esclave noir qui travaillait au champ. Mais celui-ci a refusé

de critiquer la société française sans risquer la censure. En 1711, Usbek, un philosophe persan, quitte Ispahan pour entreprendre, accompagné de son ami Rica, un long voyage en Europe jusqu’à Paris. Il laisse derrière lui les cinq épouses de son sérail (Zachi, Zéphis, Fatmé, Zélis, et Roxane) aux soins d’un certain nombre d’eunuques noirs. En tenant, au cours de leur voyage et de leur séjour prolongé à Paris (1712-1720), une correspondance avec des amis rencontrés dans les pays traversés et des