Spinoza Autrui

De la question " faut il être tolérant " , nous pouvons et devons cerné une notion de devoir , puisque l'utilisation du temps de l'impératif et du verbe falloir nous renvoie à cette notion . Associé a la tolérance, on en déduit devoirs envers autrui, puisque bien que l'on puisse se tolérer soi-même, c'est dans bien plus de cas les autres, qui nous pousse à la tolérance . Et qu'est ce que la tolérance ? C'est l'idée de se supporter soi-même, ou donc de supporter les autres , les divergences d'opinion

sa mauvaise foi pour lui. Le crétin - et c’est d’ailleurs un symptôme majeur de son infirmité - a un besoin impérieux de s’exprimer. Ou pour être plus précis : de vociférer, d’éructer, de hurler. Mais aussi d’insulter. Car s’il ne peut pas insulter autrui le crétin se sent démuni, voire inexistant. L’insulte est la base de son langage. S’il n’insulte pas l’adversaire et l’arbitre, le crétin est frustré. Pour lui, avant d’être un lieu de spectacle, de plaisir et de convivialité, le stade est un défouloir

structure de la honte qu'exprime le "J'ai honte de moi", la honte suppose un moi-objet, ainsi la honte est une appréhension : J'ai honte de moi devant autrui. C'est d'après ce principe qu'il fait la distinction entre l'être pour soi, l'homme est sujet, il a conscience de son existence et de sa liberté, il n'ignore pas qui il est, et l'être pour autrui, l'homme, projeté sous le regard des autres, le sujet devient objet, l'homme est considéré comme un objet par l'autre. L'homme n'agit plus librement

d'entretien auront beaucoup moin de travaille c'est donc un petit geste que ssi tout le monde évite peut fortement aider la vie des autres . Le respect d'autrui. Il repose sur l'échange : je te respecte donc en retour tu dois me respecter. Respecter autrui c'est ne pas lui porter préjudice, il est certes différent de moi mais ceci ne signifie pas qu'il soit inférieur à moi. L'Homme est un être unique : il se différencie des autre qui l'entourent Le respect des lois. Respecter les lois c'est

phénomène lui-même, mais aussi sur le regard que porte la société sur celle-ci. D’après l’organisation mondiale de la santé ,la violence est « l’usage intentionnel de la force physique, du pouvoir sous forme de menace ou d’action contre soi-même, autrui ou un autre groupe ou une communauté dont la conséquence réelle est probable est une blessure, la mort, un traumatisme psychologique, un mauvais développement ou encore la précarité »(WHO 1995). A l’intérieur des institutions scolaires, elle est une

différence: autrui apparait avec ses avantages et ses dangers. Oui, la conscience de soi suppose autrui Pour Sartre autrui est « le médiateur indispensable entre moi et moi-même » (L'Être et le Néant) et du conflit la forme indépassable de mon rapport à l'autre. Sous le regard de l'autre, j'acquiers en effet une existence objective. En même temps, ce regard est négateur de ma liberté de sujet, car l'image que l'autre me renvoie est figée et réductrice. comme le dit Freud, il faut autrui pour

PhilCHAPITRE 3 : AUTRUI Si autrui c’est l’autre personne doté d’une conscience, alors cela implique une relation d’identité de différence. Par son corps, autrui, occupe un certain espace qui lui est propre, et qui le rend différent de façon irréductible, mais par sa conscience, autrui est identique à moi-même comme sujet pensant. Mais alors la compréhension d’autrui est-elle possible ? Et comment pouvons-nous connaître autrui voire même participé à son vécu ? Mais alors l’intersubjectivité est-elle

société est la justice, celle-ci risque d'être inefficace voir même non compétitive. Ce qui je crois occasionnerait de nouveaux problèmes sociaux. La justice, interviendra notamment quand un citoyen se sent lésé par le non respect de ses droits par autrui ou plus globalement par la société ou encore le gouvernement lui-même. C’est pourquoi elle est sans contredit, essentielle au bon fonctionnement de notre société. L’efficacité, quant à elle, a aussi une grande importance dans le bon fonctionnement

preuve de ses capacités vis-à-vis de l’autre. « De même, il ne consacrerait pas le moindre effort au beau, s'il ne devait pas là, comme il l'attend, être vu et admiré par d'autres. », nous pouvons interpréter ce passage comme le fait que l'Homme avec autrui n'agit pas de la même manière que s’il eut était seul. Dès lors qu'il se rend compte qu'il est observé, jugé, il change de comportement. Il se met à faire attention à l'image qu'il renvoi. Le sentiment d’être constamment épié apparait dans l’expression

n’est pas moi, nous incite à réfléchir sur le jugement d’autrui et le rapport avec moi-même car autrui peut-être a la fois mon semblable et un sujet différent de moi. Ce sujet met en question le difficile rapport du moi aux autres. Que sont les autres pour moi ? Et peut-on affirmer de droit que le regard d’autrui doit être craint, c'est-à-dire tenu a distance par peur d’un risque ? Peut-on considérer autrui comme un juge dont le seul regard va délivrer la sentence ? I) Le regard que les autres