Spinoza Il Semble Donc Que Lon

_Toc194758039 h 13 2. Les sentiments moraux PAGEREF _Toc194758040 h 14 3. Leudmonisme dAristote PAGEREF _Toc194758041 h 15 4. Lutilitarisme anglais PAGEREF _Toc194758042 h 15 III. Lthique de la vie et de la joie PAGEREF _Toc194758043 h 15 A. Lthique de Spinoza PAGEREF _Toc194758044 h 15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche PAGEREF _Toc194758045 h 16 1. La vie, source de toute valeur PAGEREF _Toc194758046 h 16 2. Lvaluation des valeurs PAGEREF _Toc194758047 h 17 3. La gnalogie de la morale morale

nest jamais la situation, mais toujours les penses qui concernent celle-ci. Soyez donc conscient des penses qui vous viennent et dissociez-les de la situation qui est toujours neutre, qui est toujours telle quelle est. Il y a la situation et il y a vos penses son sujet. Au lieu dinventer des histoires, tenez-vous-en aux faits. Affronter les faits redonne toujours du pouvoir. Eckhart Tolle, Unit avec toute vie Ce que lon cre en soi se reflte toujours lextrieur de soi. Cest l la loi de lunivers. Shakti

Introduction un mdecin dans la cour des philosophes A priori, il peut sembler trange dtudier Freud dans un cours de philosophie. Sigmund Freud (1856-1939) est un mdecin, dont loeuvre part dune analyse de lhystrie et de la nvrose, cd de ces maladies psychosomatiques, o lon peut observer des symptmes physiques, mais o il est impossible de trouver des lsions organiques responsables de ces symptmes. Son but est dexpliquer, de comprendre et de soigner des maladies qui rsistent aux thrapies traditionnelles

d'autant moins évidente. En effet, l'on pourrait penser que la conscience permettrai de faire ce choix et donc d'affirmer " je choisis celui que je suis". A contrario, l'on peut être convaincu que la conscience, seule, ne permet pas une telle affirmation, voir même que ce choix est inenvisageable car finalement, peut -être ne choisissons nous pas qui nous sommes et qui nous devenons. On hésite donc, confronté à cette question, à prétendre : "oui j'ai choisis celui que je suis" ou a l'inverse " non je

puis perdre ces qualits sans me perdre moi-mme. O est donc ce moi, sil nest ni dans le corps, ni dans lme et comment aimer le corps ou lme, sinon pour ces qualits, qui ne sont point ce qui fait le moi, puisquelles sont prissables car aimerait-on la substance de lme dune personne abstraitement, et quelques qualits qui y fussent Cela ne se peut, et serait injuste. On naime donc jamais personne, mais seulement des qualits. Quon ne se moque donc plus de ceux qui se font honorer pour des charges et des

Sous-entendu que ce nest pas la seule mthode possible, mme si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il lindique en prambule, sur lactivit philosophique, au sens la fois de rflexion sur soi-mme et de connaissance du monde qui nous entoure. Et elle est trs simple il sagit dtre heureux le plus rapidement possible. -cest une mthode qui sappuie sur un prsuppos original elle suppose que lhomme est naturellemet heureux. Le malheur est donc comme une maladie dont il souffrirait et quil faut gurir. Mais

des fantasmes. L'amour est surprenant parce qu'il idéalise une personne qui n'a pourtant rien de différent des autres et pourtant quand cette personne n'est pas là plus rien nous intéresse les autres personnes nous sont indifférentes. L'amour semble être un délire socialement accepté. Le mode d'action de l'art et comment une suite de son ou un juxtaposition de symboles peuvent nous émouvoir la politique, La Boétie soulève la question de la servitude volontaire comment des millions d'hommes

intuitive, connaissance immédiate, direct. Le sujet atteint directement l'objet. Cette connaissance joue un rôle important dans la réalité humaine. Mais très vite cette connaissance montre ses limites. La confiance que nous pourvons avoir diminue, devient donc un problème face à la rencontre de l'erreur, de l'illusion. On distingue plusieurs types, faire différence entre sens philosophique du mot inuituion et sens commun qui associe à intuition a pressentiment. L'intuition la plus courante es tle sensible

ils nont pas ragit. Claude LS, il y avait dans leur reprsentation mythologique, quun jour arriverai un messager dun Dieu quelconque qui serait le signe de lavnement de la terre sans mal et on pris les espagnol pour le messager de Dieu et ne pouvait donc pas sopposer physiquement lui et on passivement subit les traitement les plus grossier. Ca montre que la manire dont lhumanit se reprsente son propre monde, son imaginaire lui donne un certain rapport au monde qui va avoir des effets sur sa propre

qui rgie lexercice du pouvoir de ltat, elle est galement associ a la notion de libert. Ce lien entre constitution et libert a t tabli par Montesquieu cest le droit de faire tous ce que les lois permettent et de ntre point contraint de faire ce que lon ne doit pas vouloir La constitution de ltat devait assurer cette libert, dans un tat afin de crer latmosphre. Il doit y avoir une distinction entre les trois pouvoirs. Pour lui, pour assurer la libert politique et viter le despotisme, la constitution