Spinoza La Fin De Letat Est La Liberté

Sujets de dissertation PAGEREF _Toc185584916 h 18 Introduction Nous pensons spontanment que lindividu existe indpendamment des autres. Nous pensons mme quil est en quelque sorte le principe et le but de la socit, et que celle-ci doit assurer la libert des individus et les conditions de la ralisation de leur bonheur. Pourtant, il nen a pas toujours t ainsi lindividu na pas toujours t pens comme llment essentiel de la socit. Au contraire, dans toutes les socits traditionnelles lindividu na pas dimportance

------------------------------------------------- Première partie Choisir correpons en quelque sorte a une notion de liberté ; comme l'affirmait Bergson " choisir est un acte qui nous est rendu possible lorsque nous sommes libre de toutes contraintes liées à ce choix". Nous avons le droit d’etre celui que l’on veut etre Mais pour cela l’individu doit gagner sa liberté ce qui lui permettra par la suite de choissir ce qu’il veut etre.. En grandissant nous choissisons ce que nous voulant faire

du cosmos. A ce moment là on connait une crise de la représentation du monde, dont la représentation commune est affectée par de nouvelles conceptions scientifiques. *rapport entre la partie et le tout *possibilité de la pluralité des mondes *Spinoza : Au fond l'homme et Dieu ne font qu'un puisqu'il ne peut pas y avoir deux entités parfaites. Le monde est parfait mais on ne le sait pas ne le voit pas. Au fond le monde est un tout harmonieux et parfait (Wolff dans sa cosmologie) → rejeté par l'église

les idaux, principe qui dfinissent, dterminent les relations entre les individus, quelle place/ quel sens on accorde la notion dgalit pour def les rapport entre les individus. De la mme manire, quelle place et quel sens donne t on a la notion de libert. Quels sont les principes a partir desquels on va faire socit A partir desquels il y a un minimum dunit entre les individus grce auxquels ce nest pas la guerre minimum de confiance, respect. Grce auxquels il y a du lien social. Histoire Il sagit

normal cyclique ou le reflet d'une métamorphose plus profonde, radicale d'une société ? Sur le plan théorique les auteurs diffèrent par leur approche tant sur les origines de la croissance que sur la nature et la durabilité d'une crise. Depuis la fin 2GM il est courant de distinguer trois périodes les Trente Glorieuses, les Trente Piteuses et les Trente Frileuses. -Trente Glorieuses (45-73) : Période ou l'O < D en raison des besoins de reconstruction et de la satisfaction des besoins primaires

rituel est le moyen concret pour faire revenir en permanence le passé dans le présent. Le christianisme va un peu changer les choses mais il participe de ce temps ancien. Cependant le temps n'est pas cyclique mais linéaire: il y aune création et une fin du monde. Néanmoins c'est un temps qui reste encore des sociétés froides et que l'on va retrouver chez Saint Augustin (Vième après JC a assisté au sac de Rome en 410). La cité de Dieu publié en 1426 va chercher à répondre aux critiques adressées aux

ncessairement croire que certaines choses sont en notre pouvoir, cest--dire que lhomme nest pas soumis un destin, mme sil est soumis la ncessit, autrement dit, que lhomme est libre dans une certaine mesure. a) Comment la ncessit est-elle compatible avec la libert la thorie du Clinamen b) Quest-ce que le hasard c) La contingence, en tant quindtermination rend possible laction libre. D) CONCLUSION LE SAGE ( 135) Le sage est heureux car il est dans la vrit, comme un Dieu, il est donc libre et connat la paix

institutions politiques des tats, et des liberts fondamentales. Cest une branche fondamentale du droit public, car il rgie llaboration, et lvolution de la constitution dun tat, mais galement car le droit constitutionnel existe pour contenir le phnomne politique, pour protger les droits fondamentaux des citoyens. Le droit constitutionnel est la source des autres droits, et a connu une place trs timide dans les fac de droit, il a t oubli, mais connait un renouveau depuis la fin de la deuxime guerre mondiale