Suriname

l’Afrique: se procurer des esclaves, ce que l’on appelait au XVIIIème siècle “le bois d’ébène”. Dans le texte, Voltaire parle de la vente des enfants par leurs parents. L’esclave explique lui-même comment il a été amené depuis la Guinée jusqu’au Surinam. Mais il met en avant la duperie des Européens: le discours de sa mère, rapporté au style direct, montre qu’elle est trompée par ceux-ci, en croyant faire le bonheur de son fils: “ils te feront vivre heureux“. Sa naïveté est bien sûr extrême. D’autant

Delphes La légende et l’histoire : Le nom de Delphes vient du mot dauphin : dans la poésie homérique, Apollon aurait pris la forme de cet animal pour attirer les marins crétois chargés d'instaurer son culte sur le site. La primitive déesse Gé. D’après la légende, Delphes fut fondée par Zeus. En effet, on raconte que le premier des Dieux désirait connaître l’emplacement du centre du monde, il avait envoyé deux aigles reconnaître la surface. C’est alors que les deux oiseaux se rencontrèrent

I – 1 : Le ton employé est dépouillé et le « nègre » est évoqué dans sa prostration « un nègre étendu par terre », comme condamné à végéter à même le sol. Puis son état physique est énoncé avec neutralité comme un constat : « il manquait ce pauvre homme … droite ». Aucun adjectif qui ne manifeste la pitié, mais la brutalité même du fait. 2 : La relation Maître / Esclave est pleinement affirmée : le rapport de soumission est fortement marqué dans « j'attends mon maître ». De plus, le nom-portrait

INTRO : Ce texte qui ouvre le conte de Voltaire décrit la société du château de Thunder-Ten-Tronck dans laquelle vit Candide. Elle se présente comme un paradis terrestre digne des contes de fée. Cependant, il apparaît progressivement que ce monde n'est pas parfait, et que cette société a des aspects grotesques et artificiels, notamment en ce qui concerne les raisons qui président à son organisation. Pour illustrer cette dimension ironique du regard sur ce monde parfait, on étudiera deux axes : dans

`Introduction : Approche romanesque d'un thème traité par d'autres philosophes de manière théorique. Traité par lui dans le Dictionnaire Philosophique où il stigmatise à la fois l'esclavage et ses cruautés puis le christianisme qui les avait tolérées. Il dénonce la contradiction qui existe entre le devoir de charité des chrétiens et les pratiques coloniales. Chapitre 19 : après l'eldorado ; chacun des personnages rencontrés incarne une forme de mal : esclavage : le nègre ; vol : Vanderdendur ; justice

"Le nègre de Surinam" Voltaire (1694-1778), chap XIX,Candide ou l'Optimisme, 1759 _______________________________________________________________________________________ bio: -écrivain et philosophe des Lumières (1694-1778) -s. des Lumières : contre opressions †, morale & politique fondée sur la raison et liberté irrationnel , superstition \o/ vérité,justice - intolérance = pas de progrès société -Zadig 1747, Candide ou l'Optimisme 1759 (histoire JH Candide

CANDIDE Le nègre de Surinam (Chapitre 19ème) Introduction Voltaire dramaturge du 18ème siècle (1694-1778), philosophe français qui écrivit contre l'intolérance. Candide ou l'optimisme, 1759.Dans ce conte philosophique, Voltaire critique la vision optimiste de la société, en réaction aux doctrines de certains philosophes de son époque, en particulier Leibnitz. Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La

VOLTAIRE, Candide ,chapitre 19, Le nègre de Surinam Introduction Rappeler la fin du premier alinéa : "félicité" ; observer que la séquence narrative se termine par "en pleurant…" et se demander pourquoi … Une double dénonciation. I° Partie Voltaire dénonce le principe de l'esclavage. 1° § Ce passage insiste sur la misérable condition des esclaves. IA Misère physique : découverte progressive d'une réalité "horrible" (mot qui encadre le passage) Mutilation : émotion du lecteur et registre

Candide LA n°3 : Le nègre de Surinam I] Un conte philosophique a. les éléments du contes => une rencontre hasardeuse « ils rencontrèrent » : événement soudain => « Vanderdendur » nom hollandais symbolique b. la structure argumentative => apologue : 3 parties (sc. exposition, discours de l'esclave, morale) => présence de connecteurs logiques (cit…) => discours de l'esclave en 3 temps aussi + procédés oratoires (temps, fig. de style) c. persuader et convaincre => discours

"beni" "adore" Candide avant et après ces témoignages est lui aussi anéanti par la douleur (communicative) (l.3) "oh mon dieu" (l.4) "l'état horrible ou je te vois" (l.6) "qui t'a traité ainsi ?" Candide n epeut retenir ses larmes "et il versait...Surinam" Parallèle avec Evangiles selon St Luc où le Christ entre une larme à Jerusalem. NB= Son nègre (affectueux) A noter dans le discours du noir entre 2 pronoms personel "on" et "nous" le nous exprime bien une corporation en souffrance identifié parun