Synthèse Le Drame Romantique

fatales Mérimée, Carmen, 1845 ; Zola, Nana, 1880 ; Flaubert, Salammbô, 1862 (Salomé). Fourbes Balzac, La Comédie humaine, 18301856 (Vautrin sous ses diverses identités). Héros de la classe populaire Zola, Germinal, 1885 (Étienne Lantier). Héros romantiques et le « moi » en émoi Chateaubriand, Atala, 1801 ; René, 1802. Libertins Laclos, Les liaisons dangereuses, 1782 (Merteuil et Valmont). Monstres qui en disent beaucoup sur la nature humaine Rabelais, Gargantua, 1534 ; Hugo, Notre-Dame de Paris, 1831

Nerval. On peut dire que l'extraterritorialité générique, raciale, d'Adoniram, accomplit la vocation déterritorialisante de l'Ailleurs tel que le rêve le narrateur nervalien. Derrière la légende orientale se cache donc la mythologie nervalienne et romantique de l'artiste mélancolique. Ce télescopage nous donne un aperçu, s'il en était besoin, de la complexité de cette question de l'Ailleurs dans ce pseudo-conte oriental qui exploite des jeux de réflection présents tout au long du Voyage en Orient mais

_________________________________________________________________________________ ‘’Ophélie’’ (1870) Poème Commentaire Ce fut un sujet de vers latins que Rimbaud traita aussi en vers français. Malgré des réminiscences (Shakespeare, Chénier) et des imitations reconnaissables, romantiques ou parnasiennes (Chateaubriand, Hugo, Banville [‘’La voie lactée’’ dans ‘’Les cariatides’’], Leconte de Lisle), le poète, qui connaisaait aussi probablement le tableau du peintre préraphaélite anglais Millais, ‘’Ophélie’’, créa un mythe irréel dans

consacré aux opérations chimiques nécessaires pour utiliser ces instruments et connaître les corps (distillation, fusion, fermentation, etc.). Commentaire C’est un gros ouvrage sur les rudiments de cette science dont l’essentiel consiste en une synthèse, une vulgarisation et une mise à jour de l’ensemble des connaissances en chimie de l’époque : Rousseau explique les grandes thèses des chimistes les plus illustres, relève différentes expériences et études (lumière, pression atmosphérique, etc.)

chair’’ (1870) Poème Commentaire ‘’Ophélie’’ (1870) Poème Commentaire Ce fut un sujet de vers latins que Rimbaud traita aussi en vers français. Malgré des réminiscences (Shakespeare, Chénier) et des imitations reconnaissables, romantiques ou parnasiennes (Chateaubriand, Hugo, Banville [‘’La voie lactée’’ dans ‘’Les cariatides’’], Leconte de Lisle), le poète, qui connaisaait aussi probablement le tableau du peintre préraphaélite anglais Millais, ‘’Ophélie’’, créa un mythe irréel dans

littéraire parle avec dédain de 14 INTRODUCTION « l'amour discuteur et phraseur», voit en Julie et Claire « des entéléchies [sans] chair ni os », dénonce l'influence délétère de l'œuvre sur les mœurs et y trouve le germe de ce « sandisme » romantique dont l'idéalisme faux corrompt les jeunes filles de province. George Sand, elle, peut se dire « fidèle [à Rousseau] comme au père qui [l'] a engendrée », ce qui ne l'empêche pas, dans Jacques, en 1834, de contester expressément l' Héloise. Il est

biens et d’argent, comme on tente de le faire croire. Et Saint Luc paraît corriger Saint Matthieu ! Alors que tout simplement il s’agit de promouvoir la méditation transcendantale, le Vide mental bien connu des mystiques véritables. Pire encore, le drame du Golgotha (= crâne en araméen), où, contrairement au concept monophysique, le Christ (Entité éternelle) quitte le corps supplicié de Jésus, avec les corps subtils du bon larron. C’est à ce moment que, conscient du fait, Jésus s’écrit d’une voix

ailleurs, un ensemble de sciences éclairent le discours sur l'art oratoire, qui s'enrichit des apports de la linguistique, de la psychologie ou encore des mathématiques. Pour Michel Meyer, contrairement aux siècles précédents, le XXe siècle réalise la synthèse des trois rhétoriques originelles, celles fondées alternativement sur l'èthos, le logos et le pathos79. Par ailleurs, remarque-t-il, la confusion entre argumentation et rhétorique est constante au sein des conceptions modernes tendant à établir un

ne verra le jour à Alger qu’en 1969. Nous reviendrons sur ce théâtre. Entre temps l’auteur aura effectué de 1963 à 1967 de nombreux séjours à Moscou, en Allemagne et en France. Mais, si sa vie d’écrivain est en plein essor, familialement le drame est latent et la tragédie imminente. La folie de sa mère se précise et son internement à l’hôpital psychiatrique de Blida (là où Franz Fanon avait exercé une décennie auparavant) est décidé. Cette hospitalisation donne lieu à la publication du

du conte et met en scène un locuteur « je » et un allocutaire « tu » (la femme aimée) en proie à la malédiction de l’amour par suite de l’intervention maléfique de la Lune. Effets croisés d’une même « inspiration » qui s’inscrit dans la tradition romantique ? Nous verrons que Baudelaire fait subir d’étranges torsions à cette tradition par le biais d’une ironie – la déclaration d’amour est supposée galante – venue saper un lyrisme qui ne perd cependant pas ses droits. Dans la suite de l’explication